開物成務，乃十地攸宗。其文曲而達，其旨隱開物成務，乃十地攸宗。其文曲而達，其旨隱而暢，入於至妙之域，出於無生之表，鏗鏘磅而暢，入於至妙之域，出於無生之表，鏗鏘磅礴群彙率化，窮玄絕聖其在茲乎。是知大和礴群彙率化，窮玄絕聖其在茲乎。
是知大和無私雖幽必煦，至神無迹雖微必貫，玄功無無私雖幽必煦，至神無迹雖微必貫，玄功無宰雖遐必達，率由心絕有為而大千同照，道宰雖遐必達，率由心絕有為而大千同照，道躋無作而至感必通。躋無作而至感必通。如來謂斯經可以鼓吹乎群心、開決乎佛性，如來謂斯經可以鼓吹乎群心、開決乎佛性，爰集大眾會于室羅筏城，天龍鬼神共覃斯爰集大眾會于室羅筏城，天龍鬼神共覃斯教。嗚呼！三界以五欲而成，故摩登伽以宣淫教。
嗚呼！三界以五欲而成，故摩登伽以宣淫為發題之始也；眾生以愛纏而起，故阿難以為發題之始也；
眾生以愛纏而起，故阿難以破惑為成道之基也。是以論有心則以無心破惑為成道之基也。是以論有心則以無心為攝，悲有生則以無生為誘，談有相則破一為攝，悲有生則以無生為誘，談有相則破一切色境為主，示有作則脫一切煩惱為樂，此切色境為主，示有作則脫一切煩惱為樂，此蓋覺虛妄而歸真實也。至若舉三十六地獄蓋覺虛妄而歸真實也。
至若舉三十六地獄之因果、十鬼十類之緣業，此蓋昧真實而起之因果、十鬼十類之緣業，此蓋昧真實而起虛妄也。不明實相無以煥菩提之心，不破妄虛妄也。不明實相無以煥菩提之心，不破妄塵無以悟眾生之性，是法微妙，知之者亦已塵無以悟眾生之性，是法微妙，知之者亦已鮮矣；能深究於此復廣其利於天下，余見其。鮮矣；
能深究於此復廣其利於天下，余見其。大佛頂如來萬行首楞嚴經序大佛頂如來萬行首楞嚴經序大佛頂如來萬行首楞嚴經序大佛頂如來萬行首楞嚴經序趙宋泉南沙門釋祖派述趙宋泉南沙門釋祖派述至心歸命禮南謨無見頂相首楞嚴王。圓如至心歸命禮南謨無見頂相首楞嚴王。
圓如來之密因，具菩薩之萬行，真修行路，妙證悟來之密因，具菩薩之萬行，真修行路，妙證悟門，大乘義以了明，一切事而究竟。爰自祇園門，大乘義以了明，一切事而究竟。爰自祇園休夏聖王延齋，紫金光聚耀十方，迦陵仙音休夏聖王延齋，紫金光聚耀十方，迦陵仙音流法界，恒沙薩埵咸來咨決心疑，闔國王臣流法界，恒沙薩埵咸來咨決心疑，闔國王臣畢集願聞法要。教由緣起，阿難被溺於婬坊，畢集願聞法要。
教由緣起，阿難被溺於婬坊，
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