大般若波羅蜜多經

一切法，於一切智及此資糧無不皆有隨順

勢力，故於一切心無厭捨。

「又，滿慈子！諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜

多，雖有棄捨珍財等事，而於彼事無取相想，

謂若棄捨一切法相，迴向無上正等菩提，欲

為有情作大饒益，便能證得一切智智；若不

捨相迴向菩提，欲為有情作大饒益，終不能

得一切智智。「若諸菩薩能獲種種金銀等寶，

雖名得利，而未名為能得大利。若諸菩薩能

捨種種金銀等寶，乃可名為能得大利。若諸

菩薩能捨眾相，迴向無上正等菩提，欲為有

情作大饒益，乃名能得無上善利。「若諸菩薩

作轉輪王，統四洲界得大自在，雖名得利，而

未名為能得大利。若諸菩薩捨四洲界轉輪

王位，乃可名為能得大利。若諸菩薩能捨眾

相，迴向無上正等菩提，欲為有情作大饒益，

乃名能得無上善利。「若諸菩薩作欲界王，統

攝欲界得大自在，雖名得利，而未名為能得

大利。若諸菩薩能捨欲界自在王位，乃可名

為能得大利。若諸菩薩能捨眾相，迴向無上

正等菩提，欲為有情作大饒益，乃名能得無

上善利。「若諸有情棄捨眾相，得預流果、或一

來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，雖

名得利，而未名為能得大利。若諸有情棄捨

眾相，迴向無上正等菩提，欲為有情作大饒

益，乃名能得無上善利。「若得無上正等菩提，

於諸利中，最上、最勝，無能及者。所以者何？諸

菩薩眾所求無上正等菩提，能為有情作大

饒益，聲聞、獨覺及諸異生無此事故。「若諸菩