大般若波羅蜜多經

諸有身長時相續，依之引攝布施、淨戒、安忍、

精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘無量無邊佛

法皆得圓滿。如是煩惱相應作意順後有身，

助諸菩薩引發無上正等菩提，未證菩提，不

應求斷，乃至未坐妙菩提座，於此作意不應

永滅。

「是故菩薩摩訶薩眾若起煩惱現在前時，不

應於中極生厭惡。何以故？滿慈子！諸菩薩眾

於諸煩惱起有恩想，作是思惟：『我由彼故，引

發種種菩提資糧令速圓滿，故彼於我有大

恩德。所以者何？如餘善法於我有益，應愛重

之；煩惱亦然，不應厭惡。』如是菩薩方便善巧，

於諸煩惱及彼境界，亦深愛敬如佛世尊。所

以者何？是諸菩薩方便善巧，作是思惟：『由諸

有結未永斷故，我能修行布施、淨戒、安忍、精

進、靜慮、般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法

皆得圓滿，因斯引發一切智智。若時若時布

施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘

無量無邊佛法修漸圓滿，爾時爾時令諸有

結展轉微薄乃至都盡，便證無上正等菩提。』

「譬如商人以車重載種種財寶遠趣大城，若

時若時其車運轉漸漸前進，爾時爾時轂輞

軸等漸漸鈋銳，如是展轉得入大城，車遂一

時眾分散壞，所為既辦主無顧惜。如是菩薩

方便善巧，以結攝受所依有身，若時若時由

結攝受有身相續，爾時爾時布施、淨戒、安忍、

精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法

漸次圓滿；若時若時布施、淨戒、安忍、精進、靜

慮、般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法漸次圓