漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 579 · 大正藏 0992c

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
返回文本目录:《大般若經》
大般若經注音阅读完整原文 · 分页阅读

大般若波羅蜜多經

当前为 0992c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0992c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 579 · 大正藏 0992c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

食等物,隨己所須少分受用,持餘轉施他諸有情。彼諸有情少分受用,復持轉施諸餘有情。

如是展轉,盡有情界皆同受用我所施物。我由如是布施因緣,攝受善根量無邊際。

復持如是無量善根,普施十方諸有情類,皆永解脫惡趣生死,未發無上菩提心者,令速發心;已發無上菩提心者,令永不退;

若於無上正等菩提已不退者,令速圓滿一切智智。』是諸菩薩若時若時攝受善根展轉增長,此諸菩薩爾時爾時攝受一切波羅蜜多,是諸菩薩若時若時攝受一切波羅蜜多,此諸菩薩爾時爾時展轉鄰近一切智智。

當知如是諸菩薩眾方便善巧,雖施少物而獲無量布施善根。何以故?

滿慈子!以布施心境無分限,迴向證得一切智故。

「又,滿慈子!諸菩薩摩訶薩修行布施,生如是心:『我施善根勿招餘果,唯證無上正等菩提,能盡未來利樂一切。』

如是迴向無上菩提非餘果者,乃名布施波羅蜜多,普令一切波羅蜜多皆得圓滿。若無後心緣一切智迴向無上正等菩提,雖行布施而非布施波羅蜜多,亦不能令餘所修習波羅蜜多速得圓滿,亦不能得一切智智。

「又,滿慈子!諸菩薩摩訶薩雖少布施,若能迴向無上菩提,當知彼施其量深廣,定能證得一切智故。

諸菩薩摩訶薩雖多布施,若不迴向無上菩提,當知彼施其量淺狹,不能證得一切智故。「又,滿慈子!

若菩薩摩訶薩修行布施,不起後心迴向無上正等菩提,亦不緣於一切智智,是菩薩摩訶薩

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0992c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。