漢傳佛教 · 寶積部

大寶積經卷 112 · 大正藏 0636c

寶積經 · 唐 · 菩提流志譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T11, no. 310
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大寶積經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0636c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 58977 稳定行段
责任者
唐 · 菩提流志譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 120 卷卷 112 · 大正藏 0636c
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我的选文

賤人假富貴名。於意云何?

稱此名不?」「不也。

世尊!」「如是迦葉!

但名沙門婆羅門,而無沙門婆羅門實功德行,亦如貧人為名所壞。譬如有人漂沒大水渴乏而死。

如是迦葉!有諸沙門多讀誦經而不能止貪恚癡渴!

法水漂沒煩惱渴死墮諸惡道。譬如藥師持藥囊行,而自身病不能療治。

多聞之人有煩惱病亦復如是,雖有多聞不止煩惱不能自利。譬如有人服王貴藥,不能將適為藥所害。

多聞之人有煩惱病亦復如是,得好法藥不能修善自害慧根。迦葉!

譬如摩尼寶珠墮不淨中不可復著。如是多聞貪著利養,便不復能利益天人。

譬如死人著金瓔珞。多聞破戒比丘被服法衣受他供養,亦復如是。

如長者子剪除爪甲,淨自洗浴塗赤栴檀,著新白衣頭著華鬘中外相稱。如是迦葉!

多聞持戒被服法衣受他供養,亦復如是。「又大迦葉!

四種破戒比丘似善持戒。何謂為四?

有一比丘具足持戒,大小罪中心常怖畏,所聞戒法皆能履行,身業清淨口業清淨意業清淨正命清淨。而是比丘說有我論,是初破戒似善持戒。

復次迦葉!有一比丘誦持戒律,隨所說行身見不滅,是名第二破戒比丘似善持戒。

復次迦葉!有一比丘具足持戒,取眾生相而行慈心,聞一切法本來無生心大驚怖,是名第三破戒比丘似善持戒。

復次迦葉!有一比丘具足修行十二頭陀,見有所得,是名第四破戒比丘似善持戒。

「復次迦葉!善持戒者,無我無我所、無作無非作、無有所作亦無作者、無行無非

版本与引用信息

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经号
大正藏 T11, no. 310
藏经版页
0636c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Mahāratnakūṭa/《大宝积经》合集会与独立流通译本:DILA 经录逐条把 T0311–T0320 对应到 T0310《大宝积经》的具体会;84000 也将 Ratnakūṭa 描述为多部经典的合集。平台记录合集组件关系,不把单会独立译本冒充整部一百二十卷合集的另一完整译本。 Mañjuśrībuddhakṣetraguṇavyūha/文殊师利佛土庄严汉译组:DILA 经录把 T0318、T0319 互列,并共同对应 T0310 第十五文殊师利授记会;平台登记为同一作品的两个汉译表达,同时保留各自译者、题名、全文与稳定锚点。 Mahāratnakūṭa/《大宝积经》合集会与 T12 独立流通译本:DILA 经录逐条把 T0321–T0354 对应到 T0310《大宝积经》的具体会。平台记录合集组件关系,不把单会的独立译本冒充整部一百二十卷合集的另一完整译本。 Sukhāvatīvyūha/《无量寿经》汉译与校辑见证组:DILA 经录把 T0360–T0364 互列并共同对应 T0310 第五会;T0364 题记明确为宋代王日休校辑,平台保留为后世校辑见证,不冒充新的古代译本。