大寶積經卷 109 · 大正藏 0612b

纏繞，即自滅身移向於彼。譬如蓮花生於水纏chán繞rào，即jí自zì滅miè身shēn移yí向xiàng於wū彼bǐ。譬pì如rú蓮lián花huā生shēng於wū水shuǐ中即有妙色香味，而彼花內無水正體而可中zhōng即jí有yǒu妙miào色sè香xiāng味wèi，而ér彼bǐ花huā內nèi無wú水shuǐ正zhèng體tǐ而ér可kě得見。彼花滅已，所有地方置子於中，即有得dé見jiàn。

彼bǐ花huā滅miè已yǐ，所suǒ有yǒu地dì方fāng置zhì子zǐ於wū中zhōng，即jí有yǒu色香所住。如是如是，此識所移之處，諸根境色sè香xiāng所suǒ住zhù。如rú是shì如rú是shì，此cǐ識shí所suǒ移yí之zhī處chǔ，諸zhū根gēn境jìng界無共移者，受亦無移；其所移者唯有法界jiè無wú共gòng移yí者zhě，受shòu亦yì無wú移yí；

其qí所suǒ移yí者zhě唯wéi有yǒu法fǎ界。譬如如意珠隨所至之處，有須之物即隨界jiè。譬pì如rú如rú意yì珠zhū隨suí所suǒ至zhì之zhī處chǔ，有yǒu須xū之zhī物wù即jí隨suí念得。猶如日天光明，自隨逐日而行，日所至念niàn得dé。

猶yóu如rú日rì天tiān光guāng明míng，自zì隨suí逐zhú日rì而ér行xíng，日rì所suǒ至zhì處光亦至彼。如是如是，此神識所移至處，受處chǔ光guāng亦yì至zhì彼bǐ。如rú是shì如rú是shì，此cǐ神shén識shí所suǒ移yí至zhì處chǔ，受shòu想法界等相隨不離。想xiǎng法fǎ界jiè等děng相xiāng隨suí不bù離lí。

「復次！此識捨身已取一切諸有。聚集取已，無「復fù次cì！此cǐ識shí捨shě身shēn已yǐ取qǔ一yī切qiè諸zhū有yǒu。

聚jù集jí取qǔ已yǐ，無wú肉無骨來就後身。彼取色身有及諸觸等事，肉ròu無wú骨gǔ來lái就jiù後hòu身shēn。彼bǐ取qǔ色sè身shēn有yǒu及jí諸zhū觸chù等děng事shì，以天眼觀見善惡受取。譬如小棗千年棗、菴以yǐ天tiān眼yǎn觀guān見jiàn善shàn惡è受shòu取qǔ。

譬pì如rú小xiǎo棗zǎo千qiān年nián棗zǎo、菴ān摩羅果、迦毘陀等，果成就時各有一味，或摩mó羅luó果guǒ、迦jiā毘pí陀tuó等děng，果guǒ成chéng就jiù時shí各gè有yǒu一yī味wèi，或huò苦或酢、或甘或醎，等諸六味。而彼諸果熟已，苦kǔ或huò酢cù、或huò甘gān或huò醎xián，等děng諸zhū六liù味wèi。而ér彼bǐ諸zhū果guǒ熟shú已yǐ，在所地方其味在內，子移彼處各自有味。如在zài所suǒ地dì方fāng其qí味wèi在zài內nèi，子zǐ移yí彼bǐ處chǔ各gè自zì有yǒu味wèi。

如rú是如是，此識子所移之處，彼自有觸隨福及是shì如rú是shì，此cǐ識shí子zǐ所suǒ移yí之zhī處chǔ，彼bǐ自zì有yǒu觸chù隨suí福fú及jí無福，以有及念自隨而移。無wú福fú，以yǐ有yǒu及jí念niàn自zì隨suí而ér移yí。「復次！此識捨身時作如是念：『如我今捨此身「復fù次cì！

此cǐ識shí捨shě身shēn時shí作zuò如rú是shì念niàn：『如rú我wǒ今jīn捨shě此cǐ身shēn故，名此念識。為識知善業不善業，知此業隨故gù，名míng此cǐ念niàn識shí。為wéi識shí知zhī善shàn業yè不bù善shàn業yè，知zhī此cǐ業yè隨suí我而行，知我隨此業而行。』如是等知，故名為我wǒ而ér行xíng，知zhī我wǒ隨suí此cǐ業yè而ér行xíng。』

如rú是shì等děng知zhī，故gù名míng為wéi識。識shí。「復次！此身知造一切諸業，故名為識。猶如風「復fù次cì！

此cǐ身shēn知zhī造zào一yī切qiè諸zhū業yè，故gù名míng為wéi識shí。猶yóu如rú風fēng界，或時冷、或時熱，或時隨臭有氣、或時因香界jiè，或huò時shí冷lěng、或huò時shí熱rè，或huò時shí隨suí臭chòu有yǒu氣qì、或huò時shí因yīn香xiāng有氣，故知為風。如是此識體無有色，以取因有yǒu氣qì，故gù知zhī為wéi風fēng。

如rú是shì此cǐ識shí體tǐ無wú有yǒu色sè，以yǐ取qǔ因yīn色故、或欲取因故、或見取因故、或持戒求報色sè故gù、或huò欲yù取qǔ因yīn故gù、或huò見jiàn取qǔ因yīn故gù、或huò持chí戒jiè求qiú報bào取因故，乃至有受，受因故受身體色成就，故取qǔ因yīn故gù，乃nǎi至zhì有yǒu受shòu，受shòu因yīn故gù受shòu身shēn體tǐ色sè成chéng就jiù，故gù言為識。」言yán為wéi識shí。」爾時彼眾中有一長者童子，名曰蘇摩浮坻爾ěr時shí彼bǐ眾zhòng中zhōng有yǒu一yī長zhǎng者zhě童tóng子zǐ，名míng曰yuē蘇sū摩mó浮fú坻dǐ，從座而起，合十指掌而白佛言：「世，從cóng座zuò而ér起qǐ，合hé十shí指zhǐ掌zhǎng而ér白bái佛fó言yán：「世shì