大寶積經卷 109 · 大正藏 0610b

鼻聞香者亦無色，因舌知味者亦無色，因身鼻bí聞wén香xiāng者zhě亦yì無wú色sè，因yīn舌shé知zhī味wèi者zhě亦yì無wú色sè，因yīn身shēn覺觸者彼觸亦無色，因意有諸大者彼亦無覺jué觸chù者zhě彼bǐ觸chù亦yì無wú色sè，因yīn意yì有yǒu諸zhū大dà者zhě彼bǐ亦yì無wú色，所有知者亦無色，當知彼境界內亦無有色sè，所suǒ有yǒu知zhī者zhě亦yì無wú色sè，當dāng知zhī彼bǐ境jìng界jiè內nèi亦yì無wú有yǒu色。如是次第此識當知皆亦無色，當應如是色sè。如rú是shì次cì第dì此cǐ識shí當dāng知zhī皆jiē亦yì無wú色sè，當dāng應yīng如rú是shì觀。而汝問此識云何捨此身至於彼世者，跋觀guān。

而ér汝rǔ問wèn此cǐ識shí云yún何hé捨shě此cǐ身shēn至zhì於wū彼bǐ世shì者zhě，跋bá陀羅波梨！夫命終時此識以業持故，此業及陀tuó羅luó波bō梨lí！夫fū命mìng終zhōng時shí此cǐ識shí以yǐ業yè持chí故gù，此cǐ業yè及jí命盡時，譬如入寂滅三昧人有識身體，此識命mìng盡jìn時shí，譬pì如rú入rù寂jì滅miè三sān昧mèi人rén有yǒu識shí身shēn體tǐ，此cǐ識shí身體滅已，然後入寂滅內住。如是如是，此識身shēn體tǐ滅miè已yǐ，然rán後hòu入rù寂jì滅miè內nèi住zhù。

如rú是shì如rú是shì，此cǐ識shí於死人邊捨身及以諸大，捨已唯有念力，如於wū死sǐ人rén邊biān捨shě身shēn及jí以yǐ諸zhū大dà，捨shě已yǐ唯wéi有yǒu念niàn力lì，如rú是知我是彼某甲。凡人捨身之時，有二種觸是shì知zhī我wǒ是shì彼bǐ某mǒu甲jiǎ。凡fán人rén捨shě身shēn之zhī時shí，有yǒu二èr種zhǒng觸chù正念。何等為二？一者正念，二者觸。而彼人命正zhèng念niàn。

何hé等děng為wéi二èr？一yī者zhě正zhèng念niàn，二èr者zhě觸chù。

而ér彼bǐ人rén命mìng終之時，於身有觸二受：一身受，二念受。死後終zhōng之zhī時shí，於wū身shēn有yǒu觸chù二èr受shòu：一yī身shēn受shòu，二èr念niàn受shòu。死sǐ後hòu念有觸。念niàn有yǒu觸chù。

「復次汝問識者何義？然有子能生牙，從智生「復fù次cì汝rǔ問wèn識shí者zhě何hé義yì？然rán有yǒu子zǐ能néng生shēng牙yá，從cóng智zhì生shēng識即名為念，是故智及子故名為識。然後還識shí即jí名míng為wéi念niàn，是shì故gù智zhì及jí子zǐ故gù名míng為wéi識shí。

然rán後hòu還huán受於觸，苦樂智知故名為識。後復受善惡，亦受shòu於wū觸chù，苦kǔ樂lè智zhì知zhī故gù名míng為wéi識shí。後hòu復fù受shòu善shàn惡è，亦yì能知善惡境界故名為識。猶如從子生牙，其能néng知zhī善shàn惡è境jìng界jiè故gù名míng為wéi識shí。

猶yóu如rú從cóng子zǐ生shēng牙yá，其qí身成就故名為識。身shēn成chéng就jiù故gù名míng為wéi識shí。「復次跋陀羅波梨！汝又問言此識云何捨身「復fù次cì跋bá陀tuó羅luó波bō梨lí！

汝rǔ又yòu問wèn言yán此cǐ識shí云yún何hé捨shě身shēn已移向彼者，譬如鏡中照現身形，又如泥團已yǐ移yí向xiàng彼bǐ者zhě，譬pì如rú鏡jìng中zhōng照zhào現xiàn身shēn形xíng，又yòu如rú泥ní團tuán模內鑄出身形，又復如日出時能滅諸暗。其模mó內nèi鑄zhù出chū身shēn形xíng，又yòu復fù如rú日rì出chū時shí能néng滅miè諸zhū暗àn。其qí日沒已還復生暗，然而彼暗無有常定，非無日rì沒méi已yǐ還huán復fù生shēng暗àn，然rán而ér彼bǐ暗àn無wú有yǒu常cháng定dìng，非fēi無wú常定之處，然彼暗無色無受不可見。如是此常cháng定dìng之zhī處chǔ，然rán彼bǐ暗àn無wú色sè無wú受shòu不bù可kě見jiàn。

如rú是shì此cǐ識生身已，如暗離明身生亦然。其人不見此識shí生shēng身shēn已yǐ，如rú暗àn離lí明míng身shēn生shēng亦yì然rán。其qí人rén不bù見jiàn此cǐ識，然識受此身。譬如婦人受胎，然不知此我識shí，然rán識shí受shòu此cǐ身shēn。

譬pì如rú婦fù人rén受shòu胎tāi，然rán不bù知zhī此cǐ我wǒ懷胎為男為女、或黑或白、或諸根具以不具、懷huái胎tāi為wéi男nán為wéi女nǚ、或huò黑hēi或huò白bái、或huò諸zhū根gēn具jù以yǐ不bù具jù、或手足正等。以不然彼在胎之者，或以熱食或huò手shǒu足zú正zhèng等děng。以yǐ不bù然rán彼bǐ在zài胎tāi之zhī者zhě，或huò以yǐ熱rè食shí觸故覺已即動。如是如是，此識來去伸縮共觸chù故gù覺jué已yǐ即jí動dòng。

如rú是shì如rú是shì，此cǐ識shí來lái去qù伸shēn縮suō共gòng眼開閉，昔所造諸業故，所有境界即笑語言眼yǎn開kāi閉bì，昔xī所suǒ造zào諸zhū業yè故gù，所suǒ有yǒu境jìng界jiè即jí笑xiào語yǔ言yán