大寶積經卷 107 · 大正藏 0600a

界，亦無憂愁為不厭離。是名菩薩摩訶薩行界jiè，亦yì無wú憂yōu愁chóu為wéi不bù厭yàn離lí。是shì名míng菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà行xíng於方便。「復次善男子！菩薩摩訶薩所有禪定，於wū方fāng便biàn。

「復fù次cì善shàn男nán子zǐ！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà所suǒ有yǒu禪shàn定dìng，若聲聞入者，身心不動，心便自謂入涅槃已。若ruò聲shēng聞wén入rù者zhě，身shēn心xīn不bù動dòng，心xīn便biàn自zì謂wèi入rù涅niè槃pán已yǐ。

若菩薩入者，身心精進無有懈怠，以四攝法若ruò菩pú薩sà入rù者zhě，身shēn心xīn精jīng進jìn無wú有yǒu懈xiè怠dài，以yǐ四sì攝shè法fǎ攝取眾生，大慈悲故以六波羅蜜教化眾生。攝shè取qǔ眾zhòng生shēng，大dà慈cí悲bēi故gù以yǐ六liù波bō羅luó蜜mì教jiào化huà眾zhòng生shēng。是名菩薩摩訶薩行於方便。「復次善男子！菩是shì名míng菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà行xíng於wū方fāng便biàn。

「復fù次cì善shàn男nán子zǐ！菩pú薩如其本願處兜術天宮，能得阿耨多羅三薩sà如rú其qí本běn願yuàn處chǔ兜dōu術shù天tiān宮gōng，能néng得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐三菩提、轉于法輪，非為不能。菩薩於兜術藐miǎo三sān菩pú提tí、轉zhuǎn于yú法fǎ輪lún，非fēi為wéi不bù能néng。

菩pú薩sà於wū兜dōu術shù天上如是思惟：『閻浮提人不能至此兜術天天tiān上shàng如rú是shì思sī惟wéi：『閻yán浮fú提tí人rén不bù能néng至zhì此cǐ兜dōu術shù天tiān上聽受法教，兜術天人能下閻浮提聽法。』是上shàng聽tīng受shòu法fǎ教jiào，兜dōu術shù天tiān人rén能néng下xià閻yán浮fú提tí聽tīng法fǎ。』是shì故菩薩捨兜術天，於閻浮提成阿耨多羅三故gù菩pú薩sà捨shě兜dōu術shù天tiān，於wū閻yán浮fú提tí成chéng阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐三菩提。是名菩薩摩訶薩行於方便。「復次藐miǎo三sān菩pú提tí。

是shì名míng菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà行xíng於wū方fāng便biàn。「復fù次cì善男子！菩薩如其本願從兜術天來不入母善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà如rú其qí本běn願yuàn從cóng兜dōu術shù天tiān來lái不bù入rù母mǔ胎，亦能即成阿耨多羅三藐三菩提。若不胎tāi，亦yì能néng即jí成chéng阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。若ruò不bù入者，諸眾生或當生疑，作如是言：『是菩薩入rù者zhě，諸zhū眾zhòng生shēng或huò當dāng生shēng疑yí，作zuò如rú是shì言yán：『是shì菩pú薩sà從何處來？若天、若龍、若鬼神、若乾闥婆、若從cóng何hé處chǔ來lái？

若ruò天tiān、若ruò龍lóng、若ruò鬼guǐ神shén、若ruò乾qián闥tà婆pó、若ruò變化作？』如是疑已不能聽法，不能修行斷諸變biàn化huà作zuò？』如rú是shì疑yí已yǐ不bù能néng聽tīng法fǎ，不bù能néng修xiū行xíng斷duàn諸zhū煩惱。是故菩薩摩訶薩非不入母胎，成阿煩fán惱nǎo。

是shì故gù菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà非fēi不bù入rù母mǔ胎tāi，成chéng阿ā耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩行於耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。是shì名míng菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà行xíng於wū方便。善男子！勿謂菩薩實處母胎，生如是見。方fāng便biàn。

善shàn男nán子zǐ！勿wù謂wèi菩pú薩sà實shí處chǔ母mǔ胎tāi，生shēng如rú是shì見jiàn。

何以故？菩薩摩訶薩實不入母胎。所以者何？何hé以yǐ故gù？菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà實shí不bù入rù母mǔ胎tāi。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？菩薩入無垢定，不起此定從兜術天下，乃菩pú薩sà入rù無wú垢gòu定dìng，不bù起qǐ此cǐ定dìng從cóng兜dōu術shù天tiān下xià，乃nǎi至坐於菩提樹下，兜術天人作如是念：『菩薩至zhì坐zuò於wū菩pú提tí樹shù下xià，兜dōu術shù天tiān人rén作zuò如rú是shì念niàn：『菩pú薩sà命終已，更不還此。』菩薩是時在兜術天實自命mìng終zhōng已yǐ，更gèng不bù還huán此cǐ。』

菩pú薩sà是shì時shí在zài兜dōu術shù天tiān實shí自zì不動，而現入胎、受於五欲、若生出家及以不bù動dòng，而ér現xiàn入rù胎tāi、受shòu於wū五wǔ欲yù、若ruò生shēng出chū家jiā及jí以yǐ苦行。一切眾生以之為實，而於菩薩皆是變苦kǔ行xíng。一yī切qiè眾zhòng生shēng以yǐ之zhī為wéi實shí，而ér於wū菩pú薩sà皆jiē是shì變biàn化。菩薩變化入胎、受欲、現自娛樂、出家苦行，化huà。

菩pú薩sà變biàn化huà入rù胎tāi、受shòu欲yù、現xiàn自zì娛yú樂lè、出chū家jiā苦kǔ行xíng，悉是菩薩變化所為。何以故？菩薩爾時所行悉xī是shì菩pú薩sà變biàn化huà所suǒ為wéi。何hé以yǐ故gù？

菩pú薩sà爾ěr時shí所suǒ行xíng清淨更不入胎，久以厭離故。是名菩薩摩訶清qīng淨jìng更gèng不bù入rù胎tāi，久jiǔ以yǐ厭yàn離lí故gù。是shì名míng菩pú薩sà摩mó訶hē