滅諦、苦出要諦，演布開示。時，彼火神即遠塵滅諦、苦出要諦，演布開示。時，彼火神即遠塵離垢，得法眼淨。猶如淨潔白衣，易為受色。離垢，得法眼淨。
猶如淨潔白衣，易為受色。彼亦如是，信心清淨，遂得法眼，無有狐疑，彼亦如是，信心清淨，遂得法眼，無有狐疑，決定得果，不墮惡趣，不向餘道，成就無決定得果，不墮惡趣，不向餘道，成就無畏，白二神言：『我今歸依佛、法、聖眾，盡形壽畏，白二神言：『我今歸依佛、法、聖眾，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，聽我於正法中不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，聽我於正法中為優婆夷。』」佛告比丘：「昔者，風神生惡見言：為優婆夷。』」
佛告比丘：「昔者，風神生惡見言：『風中無地、水、火。』地、水、火神知彼風神生此『風中無地、水、火。』地、水、火神知彼風神生此惡見，往語之言：『汝實起此見耶？』答曰：『實爾。』惡見，往語之言：『汝實起此見耶？』
答曰：『實爾。』三神語言：『汝勿起此見。所以者何？風中有三神語言：『汝勿起此見。
所以者何？風中有地、水、火，但風大多故，風大得名耳。』時，三神即地、水、火，但風大多故，風大得名耳。』
時，三神即為說法，除其惡見，示教利喜，施論、戒論、生天為說法，除其惡見，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上；敷演之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上；敷演開示，清淨梵行。三神知彼風神其心柔軟，歡開示，清淨梵行。
三神知彼風神其心柔軟，歡喜信解，淨無陰蓋，易可開化，如諸佛常法，喜信解，淨無陰蓋，易可開化，如諸佛常法，說苦聖諦、苦集、苦滅、苦出要諦，演布開示。說苦聖諦、苦集、苦滅、苦出要諦，演布開示。時，彼風神即遠塵離垢，得法眼淨。譬如淨潔時，彼風神即遠塵離垢，得法眼淨。
譬如淨潔白衣，易為受色。彼亦如是，信心清淨，逮得白衣，易為受色。彼亦如是，信心清淨，逮得法眼，無有狐疑，決定得果，不墮惡趣，不法眼，無有狐疑，決定得果，不墮惡趣，不向餘道，成就無畏，白三神言：『我今歸依佛、向餘道，成就無畏，白三神言：『我今歸依佛、法、聖眾，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲法、聖眾，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，願聽我於正法中為優婆夷，慈心一切，酒，願聽我於正法中為優婆夷，慈心一切，不嬈眾生。』」佛告比丘：「雲有四種。云何為四？不嬈眾生。』」
佛告比丘：「雲有四種。云何為四？
一者白色，二者黑色，三者赤色。四者紅色。其一者白色，二者黑色，三者赤色。四者紅色。
其白色者地大偏多，其黑色者水大偏多，其赤白色者地大偏多，其黑色者水大偏多，其赤色者火大偏多，其紅色者風大偏多。其雲去色者火大偏多，其紅色者風大偏多。其雲去地或十里、二十里、三十里，至四十四千里，地或十里、二十里、三十里，至四十四千里，除劫初後時雲上至光音天。電有四種。云除劫初後時雲上至光音天。
電有四種。云何為四？東方電名身光，南方電名難毀，西何為四？
東方電名身光，南方電名難毀，西
下页续读