向餘道，成就無畏，而白我言：『我今歸依佛，向餘道，成就無畏，而白我言：『我今歸依佛，歸依法，歸依僧，盡形壽不殺、不盜、不婬、歸依法，歸依僧，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，聽我於正法中為優婆夷。』」佛不欺、不飲酒，聽我於正法中為優婆夷。』」佛告比丘：「昔者，水神生惡見言：『水中無地、火、告比丘：「昔者，水神生惡見言：『水中無地、火、風。』時，地神知彼水神心生此見，往語水神風。』
時，地神知彼水神心生此見，往語水神言：『汝實起此見，言：「水中無地、火、風。」耶？』答曰：言：『汝實起此見，言：「水中無地、火、風。」耶？』
答曰：『實爾。』地神語言：『汝勿起此見，謂水中無地、『實爾。』地神語言：『汝勿起此見，謂水中無地、火、風。所以者何？水中有地、火、風，但水大多火、風。
所以者何？水中有地、火、風，但水大多故，水大得名。』時，地神即為說法，除其惡見，故，水大得名。』
時，地神即為說法，除其惡見，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上；敷演開示，清淨梵行。時，漏為患，出要為上；敷演開示，清淨梵行。
時，地神知彼水神其心柔軟，歡喜信解，淨無陰地神知彼水神其心柔軟，歡喜信解，淨無陰蓋，易可開化，如諸佛常法，說苦聖諦、苦集蓋，易可開化，如諸佛常法，說苦聖諦、苦集諦、苦滅諦、苦出要諦，演布開示。時，彼水神即諦、苦滅諦、苦出要諦，演布開示。時，彼水神即遠塵離垢，得法眼淨。猶如淨潔白衣，易為遠塵離垢，得法眼淨。
猶如淨潔白衣，易為受色。彼亦如是，信心清淨，得法眼淨，無有受色。彼亦如是，信心清淨，得法眼淨，無有狐疑，決定得果，不墮惡趣，不向餘道，成狐疑，決定得果，不墮惡趣，不向餘道，成就無畏，白地神言：『我今歸依佛，歸依法，就無畏，白地神言：『我今歸依佛，歸依法，歸依僧，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，歸依僧，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，聽我於正法中為優婆夷。』」佛告比丘：「昔者，聽我於正法中為優婆夷。』」
佛告比丘：「昔者，火神生惡見言：『火中無地、水、風。』時，地神、水火神生惡見言：『火中無地、水、風。』時，地神、水神知彼火神心生此見，共語火神言：『汝實神知彼火神心生此見，共語火神言：『汝實起此見耶？』答曰：『實爾。』二神語言：『汝勿起此起此見耶？』
答曰：『實爾。』二神語言：『汝勿起此見。所以者何？火中有地、水、風，但火大多故，火見。
所以者何？火中有地、水、風，但火大多故，火大得名耳。』時，二神即為說法，除其惡見，示大得名耳。』
時，二神即為說法，除其惡見，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上；敷演開示，清淨梵行。二神為患，出要為上；敷演開示，清淨梵行。
二神知彼火神其心柔軟，歡喜信解，淨無陰蓋，易知彼火神其心柔軟，歡喜信解，淨無陰蓋，易可開化，如諸佛常法，說苦聖諦、苦集諦、苦可開化，如諸佛常法，說苦聖諦、苦集諦、苦
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