漢傳佛教 · 阿含部

增壹阿含經卷 32 · 大正藏 0727c

增一阿含經 · 東晉 · 瞿曇僧伽提婆譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T02, no. 125
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增壹阿含經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0727c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 24172 稳定行段
责任者
東晉 · 瞿曇僧伽提婆譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

晝夜獲安隱,無有觸嬈者,持此至誠語,使毘舍無他。」如來說此語已,是時羅剎、鬼神各自馳走,不安其所,更不復入毘舍離城;

諸有疾病之人各得除愈。爾時,世尊遊在獼猴池側,國土人民承事供養衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥,隨其貴賤,各來飯佛及比丘僧,亦受八關齋,不失時節。

是時,毘舍離城內,有六師在彼遊化。所謂六師者:不蘭迦葉、阿夷耑、瞿耶樓、波休迦栴、先比盧持、尼揵子等。

是時,六師集在一處,而作是說:「此沙門瞿曇住此毘舍離城,為人民所供養,然我等不為人民所供養。我等可往與彼論議,何者得勝?

何者不如?」不蘭迦葉曰:「諸有沙門、婆羅門不受他語,方便致詰,此非沙門、婆羅門之法;

然此瞿曇沙門不受他語,方便致難,我等那得與彼論議?」阿夷耑言:「無施、無受,亦無與者,亦無今世、後世眾生之類,亦無善惡之報。」

瞿耶樓說曰:「在恒水側殺害人民不可稱計,積肉成山;在恒水左,作諸功德,緣此都無善惡之報。」

彼休迦栴言:「正使在恒水左,布施、持戒,隨時供給不令有乏,亦復無此福報。」先比盧持言:「無有言語,亦無言語之報,唯默然快樂。」

尼揵子曰:「有言語,亦有言語之報。沙門瞿曇亦是人,我亦是人;

瞿曇有所知,我等亦有所知;沙門瞿曇有神足,我亦有神足。

若彼沙門現一神足,我等當現二神足;彼現二神足,我現四神足;

彼現四,我現八;彼現

版本与引用信息

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经号
大正藏 T02, no. 125
藏经版页
0727c
拼音
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跨传统证据

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