增壹阿含經卷 21 · 大正藏 0655b

羅漢，亦無有得證者，亦復無有善惡之報。羅luó漢hàn，亦yì無wú有yǒu得dé證zhèng者zhě，亦yì復fù無wú有yǒu善shàn惡è之zhī報bào。彼人有此邪見，若復見有富貴之家，而作彼bǐ人rén有yǒu此cǐ邪xié見jiàn，若ruò復fù見jiàn有yǒu富fù貴guì之zhī家jiā，而ér作zuò是念：『此人久有此財寶耳。』男者久是男，女是shì念niàn：『此cǐ人rén久jiǔ有yǒu此cǐ財cái寶bǎo耳ěr。』

男nán者zhě久jiǔ是shì男nán，女nǚ者久是女，畜生者久是畜生。不好布施，不者zhě久jiǔ是shì女nǚ，畜chù生sheng者zhě久jiǔ是shì畜chù生sheng。不bù好hǎo布bù施shī，不bù持戒律。若彼見沙門、婆羅門奉持戒者，起持chí戒jiè律lǜ。

若ruò彼bǐ見jiàn沙shā門mén、婆pó羅luó門mén奉fèng持chí戒jiè者zhě，起qǐ瞋恚心：『此人虛偽，何處當有福報之應？』彼瞋chēn恚huì心xīn：『此cǐ人rén虛xū偽wěi，何hé處chǔ當dāng有yǒu福fú報bào之zhī應yīng？』彼bǐ人身壞命終之後，生地獄中；若得作人，在人rén身shēn壞huài命mìng終zhōng之zhī後hòu，生shēng地dì獄yù中zhōng；

若ruò得dé作zuò人rén，在zài貧窮家生，無有衣食，身體倮露，衣食不充。貧pín窮qióng家jiā生shēng，無wú有yǒu衣yī食shí，身shēn體tǐ倮luǒ露lù，衣yī食shí不bù充chōng。是謂此人先樂而後苦。「何等人先苦而後是shì謂wèi此cǐ人rén先xiān樂lè而ér後hòu苦kǔ。

「何hé等děng人rén先xiān苦kǔ而ér後hòu苦？於是，有人生貧賤家，或殺人種、或工師種，苦kǔ？於yú是shì，有yǒu人rén生shēng貧pín賤jiàn家jiā，或huò殺shā人rén種zhǒng、或huò工gōng師shī種zhǒng，及諸下劣之家，無有衣食，而此人生彼家。及jí諸zhū下xià劣liè之zhī家jiā，無wú有yǒu衣yī食shí，而ér此cǐ人rén生shēng彼bǐ家jiā。

然復彼人身抱邪見，與邊見共相應，彼人然rán復fù彼bǐ人rén身shēn抱bào邪xié見jiàn，與yǔ邊biān見jiàn共gòng相xiāng應yīng，彼bǐ人rén便有此見：無施、無有受者，亦無今世、後世便biàn有yǒu此cǐ見jiàn：無wú施shī、無wú有yǒu受shòu者zhě，亦yì無wú今jīn世shì、後hòu世shì善惡之報，亦無父母，世無阿羅漢。不好布善shàn惡è之zhī報bào，亦yì無wú父fù母mǔ，世shì無wú阿ā羅luó漢hàn。不bù好hǎo布bù施，不奉持戒。若復見沙門、婆羅門，即興瞋施shī，不bù奉fèng持chí戒jiè。

若ruò復fù見jiàn沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，即jí興xīng瞋chēn恚向賢聖人；彼人見貧者，言久來有是；見恚huì向xiàng賢xián聖shèng人rén；彼bǐ人rén見jiàn貧pín者zhě，言yán久jiǔ來lái有yǒu是shì；

見jiàn富者，言久來有是；見父者，昔者是父，見母富fù者zhě，言yán久jiǔ來lái有yǒu是shì；見jiàn父fù者zhě，昔xī者zhě是shì父fù，見jiàn母mǔ者，昔者是母。彼若身壞命終，生地獄中；若生者zhě，昔xī者zhě是shì母mǔ。

彼bǐ若ruò身shēn壞huài命mìng終zhōng，生shēng地dì獄yù中zhōng；若ruò生shēng人中，極為貧賤，衣食不充，是謂此人先苦人rén中zhōng，極jí為wéi貧pín賤jiàn，衣yī食shí不bù充chōng，是shì謂wèi此cǐ人rén先xiān苦kǔ而後苦。「彼云何人先樂而後樂？彼或有一人而ér後hòu苦kǔ。

「彼bǐ云yún何hé人rén先xiān樂lè而ér後hòu樂lè？彼bǐ或huò有yǒu一yī人rén生富貴家，或剎利種、或梵志種、或生國王生shēng富fù貴guì家jiā，或huò剎chà利lì種zhǒng、或huò梵fàn志zhì種zhǒng、或huò生shēng國guó王wáng種、或長者種生，及諸饒財多寶家生，所生之種zhǒng、或huò長zhǎng者zhě種zhǒng生shēng，及jí諸zhū饒ráo財cái多duō寶bǎo家jiā生shēng，所suǒ生shēng之zhī處無有乏短，彼人便生此家。然後彼人有處chǔ無wú有yǒu乏fá短duǎn，彼bǐ人rén便biàn生shēng此cǐ家jiā。

然rán後hòu彼bǐ人rén有yǒu正見，無有邪見，彼便有此見：有施、有受正zhèng見jiàn，無wú有yǒu邪xié見jiàn，彼bǐ便biàn有yǒu此cǐ見jiàn：有yǒu施shī、有yǒu受shòu者，有今世、後世，世有沙門、婆羅門，亦有善者zhě，有yǒu今jīn世shì、後hòu世shì，世shì有yǒu沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，亦yì有yǒu善shàn惡之報，有父、有母，世有阿羅漢。彼人若復惡è之zhī報bào，有yǒu父fù、有yǒu母mǔ，世shì有yǒu阿ā羅luó漢hàn。彼bǐ人rén若ruò復fù見富貴之家饒財多寶者，便作是念：『此人昔見jiàn富fù貴guì之zhī家jiā饒ráo財cái多duō寶bǎo者zhě，便biàn作zuò是shì念niàn：『此cǐ人rén昔xī日布施之所致。』若復見貧賤之家，『此人昔日rì布bù施shī之zhī所suǒ致zhì。』

若ruò復fù見jiàn貧pín賤jiàn之zhī家jiā，『此cǐ人rén昔xī者，皆由不布施故。故我今可隨時布施，者zhě，皆jiē由yóu不bù布bù施shī故gù。故gù我wǒ今jīn可kě隨suí時shí布bù施shī，