融大寂相即真用。真用用真無真無用。無真融大寂相即真用。真用用真無真無用。
無真無用。云何而言違理太甚橫增我見顛倒情無用。云何而言違理太甚橫增我見顛倒情奢錯用非宜。性及身相畢竟無非是亦隨沒。奢錯用非宜。
性及身相畢竟無非是亦隨沒。誰為違理。誰為橫增我見。誰為顛倒。誰為誰為違理。
誰為橫增我見。誰為顛倒。
誰為錯用。若有違理我見顛倒錯用。即非法藏亦錯用。若有違理我見顛倒錯用。
即非法藏亦非經卷。何以故。前言後教自相違故。非經卷。何以故。
前言後教自相違故。佛告鑒照菩薩摩訶薩曰。實如所言。快問是佛告鑒照菩薩摩訶薩曰。
實如所言。快問是義。體融大寂相即無礙。混沌天真名作太一。義。
體融大寂相即無礙。混沌天真名作太一。
攝為法藏。顯為文字。攝則歸空沒影。顯則身攝為法藏。顯為文字。
攝則歸空沒影。顯則身相俱現。對身名經。隱覆名藏。改形換質正是相俱現。
對身名經。隱覆名藏。
改形換質正是太一洪源神變自在。是故經教文字乃是生太一洪源神變自在。是故經教文字乃是生滅苦空所攝。言文字即解脫用者。是教門之滅苦空所攝。
言文字即解脫用者。是教門之中苦空解脫非是太一洪源神變解脫。汝復中苦空解脫非是太一洪源神變解脫。
汝復以違理我見顛倒錯用。以難我者。非無理路。以違理我見顛倒錯用。以難我者。
非無理路。但教門與奪顯異去結。理而言之。違與無違但教門與奪顯異去結。
理而言之。違與無違相寂滅。寂滅無滅無滅可滅也。相寂滅。
寂滅無滅無滅可滅也。爾時眾中有一菩薩摩訶薩名曰普泯。聞佛爾時眾中有一菩薩摩訶薩名曰普泯。
聞佛所說豁然意解。即於身上了了分明見十二所說豁然意解。即於身上了了分明見十二部經。精麁深淺漸頓炳著。行行分明義句淵部經。
精麁深淺漸頓炳著。行行分明義句淵奧。相泯百非理融萬是混含混沌。天成無縫奧。
相泯百非理融萬是混含混沌。天成無縫金紙銀字通天卷軸。以皮為紙。以骨為筆。以金紙銀字通天卷軸。
以皮為紙。以骨為筆。
以清脈為水。以髓為墨。以自性理書之而無錯清脈為水。以髓為墨。
以自性理書之而無錯謬。於時大眾一時悟解。照境分明。往古來今謬。於時大眾一時悟解。
照境分明。往古來今無量經教豁然意解一時領納。身上受持更無量經教豁然意解一時領納。
身上受持更無外求。息妄泯真平等現前。無外求。息妄泯真平等現前。
12顯一切眾生身與法一如無二品顯一切眾生身與法一如無二品第十二12顯一切眾生身與法一如無二品顯一切眾生身與法一如無二品第十二
復次混融菩薩摩訶薩前白佛言。世尊如上復次混融菩薩摩訶薩前白佛言。世尊如上所說。一切經卷唯一切眾生身是。若一切眾所說。
一切經卷唯一切眾生身是。若一切眾生身是經卷。經卷即是法聚。若一切眾生身生身是經卷。
經卷即是法聚。若一切眾生身
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