由良由妄起。妄起望滿為願。願滿所繼。繼業由良由妄起。妄起望滿為願。
願滿所繼。繼業招生。故知以妄集妄還繼妄。繼繼相繼故非招生。
故知以妄集妄還繼妄。繼繼相繼故非解脫。無願無累。無累無妄。累妄俱融。無滿無解脫。
無願無累。無累無妄。
累妄俱融。無滿無稱。名真解脫。無作解脫者。一切皆無作。何以稱。
名真解脫。無作解脫者。
一切皆無作。何以故。無作無為。無為則無利無功德。無利無功故。
無作無為。無為則無利無功德。
無利無功德。不為利益功德所繼。名為無作解脫。無想德。不為利益功德所繼。
名為無作解脫。無想解脫者。若無想念則無繼結。何以故。想念波解脫者。
若無想念則無繼結。何以故。
想念波動境風飄浮。從外緣想牽想牽繼業。繼業招動境風飄浮。從外緣想牽想牽繼業。
繼業招生。不名解脫。是故無想即無念。無想繼結不生。不名解脫。
是故無想即無念。無想繼結不為業牽。名為無想解脫。無學解脫者。無學無為業牽。
名為無想解脫。無學解脫者。
無學無憂有學有憂。何以故。學從心意而起。是故學憂有學有憂。何以故。
學從心意而起。是故學者勞心役慮增長我見。是非得失分別好惡者勞心役慮增長我見。
是非得失分別好惡貢高自恃。以有如是見故名繼縛。無學無貢高自恃。以有如是見故名繼縛。
無學無憂。何以故。萬想自融圓流海藏。藏寂用寂。憂。何以故。
萬想自融圓流海藏。藏寂用寂。
藏用體泯。名為無學解脫。藏用體泯。名為無學解脫。
天真菩薩摩訶薩白佛言。世尊心性是一。解天真菩薩摩訶薩白佛言。世尊心性是一。
解脫應一。何故如來今日說四解脫門。心性是脫應一。何故如來今日說四解脫門。
心性是一。應說一解脫門。一。應說一解脫門。
佛告天真菩薩摩訶薩曰。一切眾生心性是佛告天真菩薩摩訶薩曰。一切眾生心性是一。而說四解脫者。良由群生繼結之興不過一。
而說四解脫者。良由群生繼結之興不過有四。是以且據繼結說四解脫。理而言之。四有四。
是以且據繼結說四解脫。理而言之。
四繼既沒。一上猶無。何容有四。但以四收繼收繼既沒。一上猶無。
何容有四。但以四收繼收無盡故。且舉四名㯹其義屬。所以然。體泯相無盡故。
且舉四名㯹其義屬。所以然。
體泯相沒。解亦無解。安得有脫。以此類之。捨惡從善沒。解亦無解。
安得有脫。以此類之。
捨惡從善修道作佛。皆是繼縛。善及作佛猶是繼繼。況修道作佛。皆是繼縛。
善及作佛猶是繼繼。況復誕縱諸非寧非繼縛。故知繼縛是封。封善復誕縱諸非寧非繼縛。
故知繼縛是封。封善封惡。以封結招生故非解脫。封惡。
以封結招生故非解脫。天真菩薩摩訶薩白佛言。世尊解脫之因何天真菩薩摩訶薩白佛言。
世尊解脫之因何者為是。解脫之果何者為是。唯大慈愍願為者為是。解脫之果何者為是。
唯大慈愍願為
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