大眾知文字所由道教根本。大眾知文字所由道教根本。佛告水行天子樹音天子曰。一切言教心相佛告水行天子樹音天子曰。
一切言教心相是本。一切文字身相是體。身相為實。尋教會是本。一切文字身相是體。
身相為實。尋教會理者。窮其心生住滅名為尋教會理。文字即理者。
窮其心生住滅名為尋教會理。文字即解脫用者。諸根真照真照真照圓寂寂照照解脫用者。
諸根真照真照真照圓寂寂照照寂同塵無染。名為文字即解脫用。寂同塵無染。名為文字即解脫用。
鑒照菩薩摩訶薩前白佛言。世尊大聖圓覺軌鑒照菩薩摩訶薩前白佛言。世尊大聖圓覺軌法修學而成等覺。等覺圓具還說真軌。自得法修學而成等覺。
等覺圓具還說真軌。自得令他得同入正智乘。乘者乘於法乘而究竟令他得同入正智乘。
乘者乘於法乘而究竟之由。何故如來今日說道。心相是言教。身相之由。何故如來今日說道。
心相是言教。身相是文字。若心相是言教者。一切眾生具足言是文字。
若心相是言教者。一切眾生具足言教。若身相是文字者。一切眾生具足文字。言教。
若身相是文字者。一切眾生具足文字。
言教復具文字復具道教。自有何用在大聖會教復具文字復具道教。自有何用在大聖會所而聽法乎。軌心為則軌身為用。則法成用所而聽法乎。
軌心為則軌身為用。則法成用久來解脫。何故今日說言文字即解脫用。久來解脫。
何故今日說言文字即解脫用。佛告鑒照菩薩摩訶薩曰。若如汝所問。心相佛告鑒照菩薩摩訶薩曰。
若如汝所問。心相非言教。身相非文字者。十方諸佛無量菩薩非言教。
身相非文字者。十方諸佛無量菩薩一切聖眾。離心之與身而有言教者。無有是一切聖眾。
離心之與身而有言教者。無有是處。譬如外求九十五道雜類鬼神入人身內處。
譬如外求九十五道雜類鬼神入人身內遂起惡見。而要大聖。若離身心及與善惡苦遂起惡見。而要大聖。
若離身心及與善惡苦樂果報而有言說。我當信受。若不然者。所有樂果報而有言說。我當信受。
若不然者。所有言說皆道我身。身是頑銅。心是癡源。教我學言說皆道我身。
身是頑銅。心是癡源。
教我學學其頑癡之法。我定不從。大聖復語汝。若如學其頑癡之法。我定不從。
大聖復語汝。若如是要請之來。何不離身心善惡苦樂果報。而是要請之來。
何不離身心善惡苦樂果報。而要於我求之。人即便答大聖言曰。我實離之。要於我求之。
人即便答大聖言曰。我實離之。
大聖復問。汝若離身心而要請者。汝今所問大聖復問。汝若離身心而要請者。
汝今所問為是離身心而問。為是不離而問。若離身心為是離身心而問。為是不離而問。
若離身心誰為問者。若不離而問即非理之要。所以然誰為問者。若不離而問即非理之要。
所以然者。身為外攞㨯。心王常處中。心王欻生念使者。身為外攞㨯。
心王常處中。心王欻生念使
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