重說。重說。佛告天真菩薩摩訶薩曰。有心修善。名天人佛告天真菩薩摩訶薩曰。
有心修善。名天人之因。心存是非樂行惡行。是三塗之因。善惡之因。
心存是非樂行惡行。是三塗之因。
善惡雙泯體融大寂。名為佛因。亦名解脫因。設雙泯體融大寂。名為佛因。
亦名解脫因。設名名之佛因。如實佛因不何名目。何以故。佛名名之佛因。
如實佛因不何名目。何以故。
佛因者無因可因。有因之因因果相待。相待之因者無因可因。有因之因因果相待。
相待之因名為繼縛因。非解脫因。因名為繼縛因。非解脫因。
天真菩薩摩訶薩白佛言。世尊因說竟。果猶天真菩薩摩訶薩白佛言。世尊因說竟。
果猶未說。唯願世尊重為顯示解脫之果。未說。唯願世尊重為顯示解脫之果。
佛告天真菩薩摩訶薩曰。解脫果者。金剛心佛告天真菩薩摩訶薩曰。解脫果者。
金剛心謝大明種智以為解脫果。理而言之。解脫之謝大明種智以為解脫果。理而言之。
解脫之理無因無果。無果之果名解脫果。理無因無果。無果之果名解脫果。
說是法時。無量大眾冥會不起為因無得為說是法時。無量大眾冥會不起為因無得為果同真際等法性。果同真際等法性。
11即相無相萬物不遷事用究竟品即相無相萬物不遷事用究竟品第十一11即相無相萬物不遷事用究竟品即相無相萬物不遷事用究竟品第十一
復次鑒照菩薩摩訶薩白佛言。世尊如上所復次鑒照菩薩摩訶薩白佛言。世尊如上所
說。說次第十品立義不同言教各異。眾聖道說。說次第十品立義不同言教各異。眾聖道
一教門應一。云何設名題目而有眾多。不審一教門應一。云何設名題目而有眾多。
不審此理願佛說之。令當來大眾知教開通擁閉此理願佛說之。令當來大眾知教開通擁閉同異。同異。
佛告鑒照菩薩摩訶薩曰。眾聖異談旨當唯佛告鑒照菩薩摩訶薩曰。眾聖異談旨當唯一。所謂依心教門眾多。所謂依身。若離身心一。
所謂依心教門眾多。所謂依身。
若離身心則無言教。故知言教塵沙理旨無殊。教門無則無言教。故知言教塵沙理旨無殊。
教門無量歸處無別。以此類之。十方諸佛語說同故。量歸處無別。以此類之。
十方諸佛語說同故。無量菩薩方便處多。陳章吐教似如有異。究無量菩薩方便處多。
陳章吐教似如有異。究其玄旨畢竟無別。譬如色界天子眷屬無量其玄旨畢竟無別。
譬如色界天子眷屬無量音樂歎詠清雅婉約辭巧各異。遊騰虛空上音樂歎詠清雅婉約辭巧各異。遊騰虛空上昇光音。而至佛所各各一心盡意樂佛。論其昇光音。
而至佛所各各一心盡意樂佛。論其文辭音曲箜篌琴笛悉皆不同。窮其意也皆文辭音曲箜篌琴笛悉皆不同。
窮其意也皆
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