他。又復愛好求名費用無度。往還重餉來去他。又復愛好求名費用無度。
往還重餉來去頻煩。不知去其偽情保其真性。內守我分外頻煩。不知去其偽情保其真性。
內守我分外不逐物。損其企尚絕其來往。器物趣供其事。不逐物。損其企尚絕其來往。
器物趣供其事。衣食適充其身。守業安居勤作儉用。如其信衣食適充其身。
守業安居勤作儉用。如其信爾誰不懷真。物我咸寧何有不足。故禮記云。爾誰不懷真。
物我咸寧何有不足。故禮記云。
生財有大道。生之者眾。食之者寡。為之者生財有大道。生之者眾。
食之者寡。為之者疾。用之者舒。財恒足矣。老子云。使民復結疾。
用之者舒。財恒足矣。
老子云。使民復結繩而用之。甘其食美其服。安其居樂其俗。隣繩而用之。
甘其食美其服。安其居樂其俗。
隣國相望雞狗之聲相聞。民至老死不相往來。國相望雞狗之聲相聞。民至老死不相往來。
世人悉解布施。只自不解斷貪。世人悉解作世人悉解布施。只自不解斷貪。
世人悉解作善。只自不解斷惡。世人悉解惡死。只自不解善。只自不解斷惡。
世人悉解惡死。只自不解嫌生。世人悉解求富。只自不解節儉。若節嫌生。
世人悉解求富。只自不解節儉。
若節儉則無富可求。若解嫌生則無死可惡。若解儉則無富可求。若解嫌生則無死可惡。
若解斷惡則無善可行。若解斷貪則無慳可施。此斷惡則無善可行。若解斷貪則無慳可施。
此實行之甚易解亦不難。若不能解而行者。豈實行之甚易解亦不難。若不能解而行者。
豈非愚惑矣。故孔子云。不知言無以為人。世非愚惑矣。故孔子云。
不知言無以為人。世人爭名。皆欲得自稱是好人。及遣行仁義則人爭名。
皆欲得自稱是好人。及遣行仁義則無一人肯。官人爭考。皆云我能清治。及遣行無一人肯。
官人爭考。皆云我能清治。
及遣行道德則云我不能。若不能行道德則不須爭道德則云我不能。若不能行道德則不須爭考第。若不能行仁義則不須爭令名。若違考第。
若不能行仁義則不須爭令名。若違此者安可與語。故論語云。誰能出不由戶。何此者安可與語。
故論語云。誰能出不由戶。
何莫由斯道也。莫由斯道也。仕官者本為輔國治民。不為求富貴。修道者仕官者本為輔國治民。
不為求富貴。修道者本為弘道化物。不為求聖智。故愚人入朝仕本為弘道化物。
不為求聖智。故愚人入朝仕官。只圖富貴榮樂。無心憂國養民。愚人出家官。
只圖富貴榮樂。無心憂國養民。
愚人出家修道。只圖聖智果報。無心憂道濟物。無心憂修道。只圖聖智果報。
無心憂道濟物。無心憂國養民者。必矜名諂侫而毀譖忠良。無心憂國養民者。
必矜名諂侫而毀譖忠良。無心憂道濟物者。必求名諂曲而誹謗正道。故以富道濟物者。
必求名諂曲而誹謗正道。故以富貴為懷者。得富貴必起侈心。以聖智為念者。貴為懷者。
得富貴必起侈心。以聖智為念者。
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