死。無親則無疎。世或有先疎後親者。或有先死。無親則無疎。
世或有先疎後親者。或有先親後疎者。至如夫妻未合不識。此則先疎。亦親後疎者。
至如夫妻未合不識。此則先疎。
亦既婚媾恩愛同懷。則是後親。兄弟同胞共氣。既婚媾恩愛同懷。則是後親。
兄弟同胞共氣。此則先親。後遂離析。則是後疎。夫婦本疎翻此則先親。
後遂離析。則是後疎。
夫婦本疎翻成膠漆。兄弟本一翻成路人。加以側目相憎成膠漆。兄弟本一翻成路人。
加以側目相憎瞋嫌嫉妬。互相經略養活妻兒。不惟父母之瞋嫌嫉妬。互相經略養活妻兒。
不惟父母之恩乃懷財色之美。積習既久遂以為常。舉世恩乃懷財色之美。積習既久遂以為常。
舉世皆然。親疎孰在。故以財交者財盡即疎。以色皆然。親疎孰在。
故以財交者財盡即疎。以色交者色衰即棄。以食交者食盡即離。以名交交者色衰即棄。
以食交者食盡即離。以名交者名亡即絕。以勢交者勢去即乖。以藝交者者名亡即絕。
以勢交者勢去即乖。以藝交者藝竭即斷。是以有故而合者必有故可離。無藝竭即斷。
是以有故而合者必有故可離。無故而同者必無故可異。有故者非恒故離合故而同者必無故可異。
有故者非恒故離合有時。無故者有恒故同異無日。無故者謂道有時。無故者有恒故同異無日。
無故者謂道合。有故者謂世交。是以小人無親非利不合。合。有故者謂世交。
是以小人無親非利不合。君子無親非道不同。非道不同無道則散。非君子無親非道不同。
非道不同無道則散。非利不合無利即離。故禮記云。儒□義同而進利不合無利即離。
故禮記云。儒□義同而進不同而退。莊子云。君子淡以親。小人甘以不同而退。
莊子云。君子淡以親。
小人甘以絕。誠不謬矣。歡喜不及忍辱。多咲不及不瞋。絕。誠不謬矣。
歡喜不及忍辱。多咲不及不瞋。
不殺勝於放生。求福不如避罪。不慳勝於布不殺勝於放生。求福不如避罪。
不慳勝於布施。心敬勝於足恭。故遺教經云。忍之為德施。心敬勝於足恭。
故遺教經云。忍之為德持戒苦行所不能及。能行忍者乃可名為有持戒苦行所不能及。
能行忍者乃可名為有力大人。又云。劫功德賊無過瞋恚。大智度論力大人。又云。
劫功德賊無過瞋恚。大智度論云。若人加惡如猪揩金山益發其明。求佛道云。
若人加惡如猪揩金山益發其明。求佛道度眾生之利器。忍為最妙。又云。瞋為苦因度眾生之利器。
忍為最妙。又云。
瞋為苦因緣。慈是樂因緣。莊子云。力敵萬夫非為勇士。緣。慈是樂因緣。
莊子云。力敵萬夫非為勇士。
能行一忍號曰丈夫。論語云。一朝之忿忘其能行一忍號曰丈夫。論語云。
一朝之忿忘其身以及其親。非惑歟。道者本為弘道化物。不身以及其親。非惑歟。
道者本為弘道化物。不為剃頭著帽長齊菜食誦經禮佛好心練行故為剃頭著帽長齊菜食誦經禮佛好心練行故也。官者本為輔國治民。不為懷寵尸祿清謹也。
官者本為輔國治民。不為懷寵尸祿清謹
下页续读