魚在深水。結網成不入水以網魚。乃束而高魚在深水。結網成不入水以網魚。
乃束而高懸。龜魚無由得。造經以求福智。福智在深心。懸。龜魚無由得。
造經以求福智。福智在深心。
造經成不讀誦以網心。乃盛於凾篋。福智無造經成不讀誦以網心。乃盛於凾篋。
福智無由生。又讀經不得深理者。猶舒網空曳於水由生。又讀經不得深理者。
猶舒網空曳於水中。舒網空曳於水中。徒網濕而人困。龜魚一中。舒網空曳於水中。
徒網濕而人困。龜魚一無得。讀經不得深理者。徒紙熟而心惓。福智無得。
讀經不得深理者。徒紙熟而心惓。
福智一無成。世人並解結網成即入水以求魚。造一無成。世人並解結網成即入水以求魚。
造經成者不知讀誦以求理。但知魚之以糞體。經成者不知讀誦以求理。但知魚之以糞體。
不知理之以糞神。求理糞神者與道德同遊。不知理之以糞神。求理糞神者與道德同遊。
求魚糞體者與禽獸齊趣。與禽獸齊趣者雖求魚糞體者與禽獸齊趣。與禽獸齊趣者雖是人貌。常懷畜生之心。與道德同遊者雖是是人貌。
常懷畜生之心。與道德同遊者雖是凡夫。常懷菩薩之行。菩薩之行者饒益眾生。凡夫。
常懷菩薩之行。菩薩之行者饒益眾生。
畜生之心者唯相劫剝。劫剝心者一錢決能畜生之心者唯相劫剝。劫剝心者一錢決能致鬪。饒益行者萬金終不與爭。同資人事心致鬪。
饒益行者萬金終不與爭。同資人事心行懸殊。校其短長非喻所及。故涅槃經云。身行懸殊。
校其短長非喻所及。故涅槃經云。
身雖丈夫行同畜生。雖受人身心如佛心。雖丈夫行同畜生。雖受人身心如佛心。
盲人駕船之彼岸者。不能見水脈而終著灘。盲人駕船之彼岸者。不能見水脈而終著灘。
愚人讀經以求福智者。不能解義趣而終獲愚人讀經以求福智者。不能解義趣而終獲罪。盲人著灘不自覺。愚人得罪不自知。不自罪。
盲人著灘不自覺。愚人得罪不自知。
不自覺者見船見在水。然船體去住一種靜。故明覺者見船見在水。然船體去住一種靜。
故明者告之終不信。不自知者見身見讀經。然經者告之終不信。不自知者見身見讀經。
然經體深淺一種語。故智者告之終不依。故知別體深淺一種語。故智者告之終不依。
故知別水者不能道盲人之船。解理者不能發愚人水者不能道盲人之船。解理者不能發愚人之智。若盲者受導必登彼岸。愚人受教必出之智。
若盲者受導必登彼岸。愚人受教必出生死。世咸共知盲人求別水者駕船。終不知生死。
世咸共知盲人求別水者駕船。終不知愚求解理人問道。是以生則憂惶百慮。死則愚求解理人問道。
是以生則憂惶百慮。死則流轉三塗。何其苦哉。論語云。不曰如之何如流轉三塗。
何其苦哉。論語云。
不曰如之何如之何者吾末如之何。之何者吾末如之何。婦人孕子不得不生。既生不得不死。猶飢不婦人孕子不得不生。
既生不得不死。猶飢不
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