間非無小異。生死終歸大同。猶無智修福得間非無小異。生死終歸大同。
猶無智修福得往西方。命盡歿身還沈三趣。然心體常一形往西方。命盡歿身還沈三趣。
然心體常一形報稍殊。雖至天堂終不變易。俱聖人引接隱報稍殊。雖至天堂終不變易。
俱聖人引接隱覆難明。若不悟其理源趣超心無不皆錯。故覆難明。若不悟其理源趣超心無不皆錯。
故涅槃經云。如我先說。若有善男子善女人。善涅槃經云。如我先說。
若有善男子善女人。善能修治身口意業。捨命之時。雖有親族取其能修治身口意業。
捨命之時。雖有親族取其屍骸。或以火燒。或投大水。或棄塚間。狐狼禽屍骸。
或以火燒。或投大水。
或棄塚間。狐狼禽獸競共食噉。然心意識即生善道。然是心法獸競共食噉。
然心意識即生善道。然是心法實無去來亦無所至。直是前後相續相貌不實無去來亦無所至。
直是前後相續相貌不異。如是之言即是如來祕密之教。夫法主正異。如是之言即是如來祕密之教。
夫法主正說如此智。□□不善思。故思益經云。菩薩若說如此智。□□不善思。
故思益經云。菩薩若生轉輪王家。不名家清淨。若生帝釋中。若生生轉輪王家。
不名家清淨。若生帝釋中。
若生梵王中。亦不名家清淨。若在兩生處。乃至梵王中。亦不名家清淨。
若在兩生處。乃至畜生自不失善根。亦令眾生生諸善根。是名畜生自不失善根。
亦令眾生生諸善根。是名菩薩家清淨。商人貪貨遠道□生度海浮江。菩薩家清淨。
商人貪貨遠道□生度海浮江。經諸險難廣求財寶。以望大富。及其船沒被經諸險難廣求財寶。
以望大富。及其船沒被賊身命不存。縱得千金於何所用。設使得財賊身命不存。
縱得千金於何所用。設使得財至舍又憂盜賊偷劫。晝夜心不暫安。此實為至舍又憂盜賊偷劫。
晝夜心不暫安。此實為財受苦。小盜猶可防備。大盜并身不存。故世財受苦。
小盜猶可防備。大盜并身不存。
故世間聚財直為賊盜貯備。夫所食不過滿腹。所間聚財直為賊盜貯備。夫所食不過滿腹。
所衣不過覆身。無事積聚無涯而致亡身喪命。衣不過覆身。無事積聚無涯而致亡身喪命。
豈如少慾知足樂道安貧。貯文藝以作資財。豈如少慾知足樂道安貧。貯文藝以作資財。
持禮義以為鉾戟。衛慧明之商主。駕解脫之持禮義以為鉾戟。衛慧明之商主。
駕解脫之法船。入五慾之溟波。採群生之祕寶。置涅槃法船。入五慾之溟波。
採群生之祕寶。置涅槃之彼岸。出生死之愛河。超三界以永安。此大之彼岸。
出生死之愛河。超三界以永安。
此大商之祕計。故大智度論云。一切寶中人壽第商之祕計。故大智度論云。
一切寶中人壽第一。人為命故求財。不為財故求命。愚人所以一。人為命故求財。
不為財故求命。愚人所以不能抱朴懷□衣食豐饒者。一為貪欲無厭。不能抱朴懷□衣食豐饒者。
一為貪欲無厭。二為非理損耗。人人皆悉規利。不覺還輸與二為非理損耗。
人人皆悉規利。不覺還輸與
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