真言要決卷第一．第三卷 1 · 大正藏 1226b

中智乎。故易云復以自知。老子云自知者明。中zhōng智zhì乎hū。故gù易yì云yún復fù以yǐ自zì知zhī。

老lǎo子zǐ云yún自zì知zhī者zhě明míng。其此之謂也。其qí此cǐ之zhī謂wèi也yě。

聞過不即改是愚人。見鞭不即行是駑馬。駑聞wén過guò不bù即jí改gǎi是shì愚yú人rén。見jiàn鞭biān不bù即jí行xíng是shì駑nú馬mǎ。

駑nú馬終日受鞭策。愚人終日被毀挫。毀挫不馬mǎ終zhōng日rì受shòu鞭biān策cè。愚yú人rén終zhōng日rì被bèi毀huǐ挫cuò。

毀huǐ挫cuò不bù知慚恥者甚於駑馬乎。故遺教經云。若無愧知zhī慚cán恥chǐ者zhě甚shèn於wū駑nú馬mǎ乎hū。故gù遺yí教jiào經jīng云yún。

若ruò無wú愧kuì者與諸禽獸無相異也。易云。君子見善則遷。者zhě與yǔ諸zhū禽qín獸shòu無wú相xiāng異yì也yě。易yì云yún。

君jūn子zǐ見jiàn善shàn則zé遷qiān。有過則改。是以佛法許以發露懺悔。王法許有yǒu過guò則zé改gǎi。

是shì以yǐ佛fó法fǎ許xū以yǐ發fā露lù懺chàn悔huǐ。王wáng法fǎ許xū以舉覺首愆。若發露事不盡則不得成懺悔。以yǐ舉jǔ覺jué首shǒu愆qiān。

若ruò發fā露lù事shì不bù盡jìn則zé不bù得dé成chéng懺chàn悔huǐ。舉覺事不盡則不得成首愆。故懺悔改過者舉jǔ覺jué事shì不bù盡jìn則zé不bù得dé成chéng首shǒu愆qiān。

故gù懺chàn悔huǐ改gǎi過guò者zhě必須發露盡誠。舉覺首愆者必須陳辭盡狀。必bì須xū發fā露lù盡jìn誠chéng。舉jǔ覺jué首shǒu愆qiān者zhě必bì須xū陳chén辭cí盡jìn狀zhuàng。

若懺悔更造罪。不及無不懺。首愆更造過。不若ruò懺chàn悔huǐ更gèng造zào罪zuì。不bù及jí無wú不bù懺chàn。

首shǒu愆qiān更gèng造zào過guò。不bù及無不陳。故首罪者則須濯志日新。懺悔者及jí無wú不bù陳chén。

故gù首shǒu罪zuì者zhě則zé須xū濯zhuó志zhì日rì新xīn。懺chàn悔huǐ者zhě則須蕩心恒一。是以顏回不貳過。夫子尚之。則zé須xū蕩dàng心xīn恒héng一yī。

是shì以yǐ顏yán回huí不bù貳èr過guò。夫fū子zǐ尚shàng之zhī。

故書云。德惟一動罔弗吉。德二三動罔弗凶。故gù書shū云yún。德dé惟wéi一yī動dòng罔wǎng弗fú吉jí。

德dé二èr三sān動dòng罔wǎng弗fú凶xiōng。易云。恒以一德恒德之固也。造燭者為求其易yì云yún。

恒héng以yǐ一yī德dé恒héng德dé之zhī固gù也yě。造zào燭zhú者zhě為wéi求qiú其qí明。讀經者為求其理。明以照暗室。理以照明míng。

讀dú經jīng者zhě為wéi求qiú其qí理lǐ。明míng以yǐ照zhào暗àn室shì。

理lǐ以yǐ照zhào暗心。故造燭不能然。雖有燭不廢暗。讀經不暗àn心xīn。故gù造zào燭zhú不bù能néng然rán。

雖suī有yǒu燭zhú不bù廢fèi暗àn。讀dú經jīng不bù見理。雖讀經不廢愚。室暗動則有礙。心愚動見jiàn理lǐ。

雖suī讀dú經jīng不bù廢fèi愚yú。室shì暗àn動dòng則zé有yǒu礙ài。

心xīn愚yú動dòng則過生。過生者為其無智。有礙者為其無照。則zé過guò生shēng。過guò生shēng者zhě為wéi其qí無wú智zhì。

有yǒu礙ài者zhě為wéi其qí無wú照zhào。故世人但知造燭求明以照室。不解讀經求故gù世shì人rén但dàn知zhī造zào燭zhú求qiú明míng以yǐ照zhào室shì。

不bù解jiě讀dú經jīng求qiú理以照心。何其愚哉。理lǐ以yǐ照zhào心xīn。何hé其qí愚yú哉zāi。

琴瑟解者彈之而得其曲。不解者彈之空得琴qín瑟sè解jiě者zhě彈dàn之zhī而ér得dé其qí曲qǔ。不bù解jiě者zhě彈dàn之zhī空kōng得dé其聲。經書解者讀之而得其理。不解者讀之其qí聲shēng。

經jīng書shū解jiě者zhě讀dú之zhī而ér得dé其qí理lǐ。不bù解jiě者zhě讀dú之zhī空得其言。故聾者雖聽琴瑟終不聞琴瑟之空kōng得dé其qí言yán。

故gù聾lóng者zhě雖suī聽tīng琴qín瑟sè終zhōng不bù聞wén琴qín瑟sè之zhī聲。愚人雖讀經書終不見經書之理。故禮記聲shēng。愚yú人rén雖suī讀dú經jīng書shū終zhōng不bù見jiàn經jīng書shū之zhī理lǐ。

故gù禮lǐ記jì云。人莫不飲食鮮能知味。其此之謂矣。云yún。人rén莫mò不bù飲yǐn食shí鮮xiān能néng知zhī味wèi。

其qí此cǐ之zhī謂wèi矣yǐ。經教雖多。解理者得其深意。河水雖廣。別水經jīng教jiào雖suī多duō。

解jiě理lǐ者zhě得dé其qí深shēn意yì。河hé水shuǐ雖suī廣guǎng。

別bié水shuǐ者見其深流。見其深流者駕船而登彼岸。得者zhě見jiàn其qí深shēn流liú。見jiàn其qí深shēn流liú者zhě駕jià船chuán而ér登dēng彼bǐ岸àn。

得dé其深意者運心而出生死。結網以求龜魚。龜其qí深shēn意yì者zhě運yùn心xīn而ér出chū生shēng死sǐ。結jié網wǎng以yǐ求qiú龜guī魚yú。

龜guī