遣施行。妄善詐親內離外舍。甘言強咲面柔遣施行。妄善詐親內離外舍。
甘言強咲面柔足恭。心寡慈悲口多恩愛。並不以為惡故共足恭。心寡慈悲口多恩愛。
並不以為惡故共行之。若悟為非誰復肯造。信知道與俗反與行之。若悟為非誰復肯造。
信知道與俗反與偽違。行真者則萬無一人。行偽者則比肩皆偽違。行真者則萬無一人。
行偽者則比肩皆是。於是群邪混正。正實難行。眾偽亂真。真實是。於是群邪混正。
正實難行。眾偽亂真。
真實難辯。故尼父有武叔之毀。周公有管蔡之言。難辯。故尼父有武叔之毀。
周公有管蔡之言。是故君子道消至人潛隱。非惟明智誰復悟是故君子道消至人潛隱。
非惟明智誰復悟之。故莊子云。至言不出。俗言勝也。詩云。聽言之。故莊子云。
至言不出。俗言勝也。
詩云。聽言則對。誦言如醉。夫俗情迷惑若此。可不悲哉。則對。
誦言如醉。夫俗情迷惑若此。
可不悲哉。人皆好人之愛己。不好己之愛人。人皆嫌人人皆好人之愛己。
不好己之愛人。人皆嫌人之惡己。不嫌己之惡人。人皆憎人之道己短。之惡己。
不嫌己之惡人。人皆憎人之道己短。
不憎己之說人非。人皆欲人之行信於己。不不憎己之說人非。人皆欲人之行信於己。
不好己之行信於人。人皆欲人之行直於己。不好己之行信於人。人皆欲人之行直於己。
不好己之行直於人。貧則皆欲人之以財惠己。好己之行直於人。貧則皆欲人之以財惠己。
富則不好以財惠人。自危則欲人之濟己。人富則不好以財惠人。自危則欲人之濟己。
人危則不肯以身濟人。己之妻妾則不欲令人顧危則不肯以身濟人。己之妻妾則不欲令人顧視。見他妻妾則好蕩以婬心。己之父母則欲視。
見他妻妾則好蕩以婬心。己之父母則欲得使人崇敬。見他父母則不欲屈己尊重。而得使人崇敬。
見他父母則不欲屈己尊重。而復終日孜孜怨恨儕伍。不知反躬自責內省復終日孜孜怨恨儕伍。
不知反躬自責內省其身。既不達往來之情。未殊禽獸者也。故禮其身。既不達往來之情。
未殊禽獸者也。故禮記云。人而無禮雖能言。不亦禽獸之心乎。孔記云。
人而無禮雖能言。不亦禽獸之心乎。
孔子云。躬自厚而薄責於人則遠怨矣。世人但子云。躬自厚而薄責於人則遠怨矣。
世人但知平章他人短。不知己之不長。但知平章他知平章他人短。不知己之不長。
但知平章他子無仁智。不知己子是庸愚。但知平章他婦子無仁智。不知己子是庸愚。
但知平章他婦有婬行。不知己婦無貞實心。但知笑他無禮有婬行。不知己婦無貞實心。
但知笑他無禮義。不知己自無人情。但知恨人不禮己。不知義。不知己自無人情。
但知恨人不禮己。不知己之無所知。但知平章知鄙悋。不知已之是己之無所知。
但知平章知鄙悋。不知已之是慳貪。故欲論他事者。先自觀己身。欲咲他是慳貪。
故欲論他事者。先自觀己身。
欲咲他是非者。先自察長短。若其不爾者。則豈得謂之非者。先自察長短。
若其不爾者。則豈得謂之
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