汉传佛教 · 古逸教判、真言与净土

真言要決卷第一.第三卷 1 · 大正藏 1227a

真言要決卷第一.第三 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2825
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真言要決卷第一.第三

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本页内容
经文原文
藏经版页
1227a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 866 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 1227a
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我的选文

得不食。既食不得不出。

既出不出與身為患。既死不死豈是吉哉。

故未有不出之食。未有不死之人。

只可出有早晚。死有短長。

其間優劣未足計也。故前食不出後食何以得入。

前生不死後生何以得生。世咸共知食者任其時消。

乃不知生者任其時死。亦其一愚。

故大智度論云。我本不貪生。

亦復不樂死。一心及智慧。

待時至而去。鏡以照面。

智以照心。故鏡明則塵垢不止。

智明則欲惡不生。人之無道猶車之無軸。

車之無軸不可以駕。人之無道不可以行。

人小不聞道。慾惡必拔傷其性。

猶禾小不耨。莠稗必凌挫其苗。

秀而不耘鋤。獲實必少。

老而聞道。得真不多。

屋破者恒畏風雨。心邪者恒憂禍患。

故補得屋則風雨不能入其室。正得意則禍患不能入其心。

世並解補屋以却風雨。不解正心以除禍患。

何其愚哉。故老子云。

修之於身其德乃真。有冲天之翼者必不棲息於桑榆。

有方外之心者必不言談於名利。故言名利者是小人淺志。

談至道者是君子深識。是以小人用名利為宗。

君子以道德為主。故孔子云。

君子喻於義。小人喻於利。

白玉投於緇泥不能污毀其色。君子遊於濁世不能染亂其心。

故松柏可以負霜雪。明智可以涉艱厄。

歲寒然後知松柏茂。世濁然後知至人通。

投頑石於江河則萬載而不潤。聚愚人而語道則終身而不聞。

故易云。知幾其神乎。

眼以觀色。心以照理。

故眼審則行不傷足。志靜則動不勞神。

牆宇外牢惡人不得入其室。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2825
藏经版页
1227a
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸教判、真言与净土文献边界:图式、真言要决、净土集、念佛仪、赞与礼文属于不同文类;共同实践传统不构成同一作品。