汉传佛教 · 古逸经疏与义记

金剛經疏卷 1 · 大正藏 0130c

金剛經疏 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2738
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金剛經疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0130c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 303 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0130c
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我的选文

品。則凡夫二乘亦往生也。

波頗云。應佛淨土有凡夫二乘。

報佛淨土則無。真諦云。

凡夫二乘於穢土中見阿彌陀佛。諸菩薩於淨土中見阿彌陀佛。

案此二說。報土則一向純淨。

應土則有染有淨。經曰。

須菩提菩薩至應如是布施者。自下約無住斷疑兩重。

一約斷疑。二約自行斷。

外化者疑曰。若其無住為誰修行。

若見眾生可為應名住著眾生。今明約俗可言有為。

約真即無所為故。偈曰。

修行為眾生如是因當識眾生及彼事遠離亦應知上半明俗。下半明真。

文有兩重。一約俗二約真。

此約俗也。為利益一切眾生應如是布施者。

明約俗有眾生可言有為故。言為利益一切眾生應如是布施。

何以故。由約俗諦陰界入等有故。

言利益者三檀分別。即登眾生捨三種苦。

得三種樂。由資生檀故。

令捨貧窮苦得巨富樂。由無畏檀故。

令捨怖畏苦得安穩樂由法檀故。令捨生死苦得涅槃樂。

菩薩所以能三檀利益眾生者。六真七似故。

能利益眾生。六真者。

謂以六度利益眾生也。以施令成善器。

以戒令其禁守。以忍耐與違惡。

以進助其順善。以定化令入法。

以智斷其疑網。如偈說令器及禁耐惡與助善入法亦斷疑六行饒益事。

七似者。一似母。

二似父。三似善友。

四似同侶。五似健奴五六似闍梨。

七似和上。此七各有五業。

合三十五種饒益。如法華讚述中說。

由菩薩能具六真七似。能利益

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2738
藏经版页
0130c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸经疏、义记与问答边界:同经疏释、同题残卷和相邻编号只建立研究关系;责任、卷次、写本与正文未完成校勘前不自动合并。 T85 同题《金剛經疏》写本记录边界:通用题名、相同经疏名或相同仪文名不足以证明同一作品;各记录保持暂定独立,等待底本、首尾题、正文和目录证据校勘。