汉传佛教 · 古逸经疏与义记

金剛經疏卷 1 · 大正藏 0130a

金剛經疏 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2738
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金剛經疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0130a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 303 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0130a
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我的选文

沒。忘苦而行苦者。

則心輕而進昇。為防退沒之行所以。

教發無住之心也。文中有四。

一示無住心。二示無住境。

三示無住障。四示無住行。

此明無住心也。夫菩提以無住為體。

若能忘相發心。心即泯同無住。

所以離相發心。即無住之體也。

無著云。為顯示流轉苦對治故說應離一切想等。

案流轉者謂生死流轉。若著相行施。

則於流轉中有疲乏之苦。今為對治言離一切相也。

偈曰。為不捨心起修行及堅固為忍波羅蜜習彼能學心為不捨心起者有二。

一不捨菩提心。二不捨無相心也。

故言應離一切相發阿耨菩提心。此則不捨心也。

修行者謂不住色聲香味觸而修行也。堅固者若離於相修行堅固也。

論釋發心修行何所為為忍波羅蜜。習彼能學心。

案忍波羅蜜者。如來忍度也。

能學心者。初地心也。

今為求如來忍度發心修行。求初地能學之心也。

又忍波羅蜜者。初地心也。

能學心者。地前心也。

故習地前無住心也。故曰習彼能學心。

故論曰。入初地羼提波羅蜜。

此名不住心。案不住者。

不住法非法也。故無著云。

於非法及法無我中皆不住故。經曰。

不應住色生心至應生無所住心者。此示無住境也。

不住色生心。令離報恩障。

不住聲香味觸法生心。令離果報障。

應生無所住也。令離相疑障也。

真諦云。此中應具離三障。

一己身。二報恩。

三果報。己身者若著己身即起二見。

謂常見斷見。由常故不求未來。

由

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2738
藏经版页
0130a
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸经疏、义记与问答边界:同经疏释、同题残卷和相邻编号只建立研究关系;责任、卷次、写本与正文未完成校勘前不自动合并。 T85 同题《金剛經疏》写本记录边界:通用题名、相同经疏名或相同仪文名不足以证明同一作品;各记录保持暂定独立,等待底本、首尾题、正文和目录证据校勘。