汉传佛教 · 古逸经疏与义记

金剛經疏卷 1 · 大正藏 0129c

金剛經疏 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2738
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金剛經疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0129c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 303 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0129c
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我的选文

害。既無兩害之體。

苦受從誰兩生。論經云。

無我相人相眾生相壽者。相無相亦非無相。

真諦云。無我等相者無自相也。

無相者無他也。亦非無相者非不有悲智相也。

無著云。能忍者謂達法無我。

故如經如來說羼提波羅蜜。案此謂無生法忍也。

又云。云何知忍相若他於已起惡等時。

無有我等相。不生嗔想。

亦不於羼提波羅蜜中生有想。於非波羅蜜中生無想。

案此解稍異。今明於忍度上不作法想。

於非忍上不作非法想。故曰無相亦非無相也。

此等雖有不饒益事。而是法思惟忍攝也。

歌利王事。此中應廣說。

經曰。何以故我於往昔至應生嗔恨者證也。

更曉無苦義。節節支解害事極也。

不生嗔恨忍力猛也。嗔恨因我執而生。

我執既無嗔恨。從誰而作。

然嗔是大惑。恨是小纏。

大惑即可報之以殺心。小纏但可加之以楚毒。

由嗔具五義故名大。恨不具故名小。

如心說。經曰。

須菩提又念過去至無壽者相者。明有樂也。

前明有忍故無苦。此明無苦故有樂。

何者作忍仙人顯有慈悲。無我等相明無嗔恨。

無嗔恨故無苦。有慈悲故有樂。

偈曰。離我及恚相實無於苦惱苦樂有慈悲如是苦行果案上半明無苦無自他相故。

下半明有樂有悲智相故。由悲有樂。

由智無苦。悲智和合故名共也。

經曰。是故須菩提至三菩提心者。

自下第二更防其過也。夫見苦而行苦者。

則心疲而退

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2738
藏经版页
0129c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸经疏、义记与问答边界:同经疏释、同题残卷和相邻编号只建立研究关系;责任、卷次、写本与正文未完成校勘前不自动合并。 T85 同题《金剛經疏》写本记录边界:通用题名、相同经疏名或相同仪文名不足以证明同一作品;各记录保持暂定独立,等待底本、首尾题、正文和目录证据校勘。