金剛經疏卷 1 · 大正藏 0130b

斷故不見未來。故障修行也。餘二可見。斷duàn故gù不bù見jiàn未wèi來lái。故gù障zhàng修xiū行xíng也yě。

餘yú二èr可kě見jiàn。經曰。若心有住則為非住者。此示無住障也。經jīng曰yuē。

若ruò心xīn有yǒu住zhù則zé為wéi非fēi住zhù者zhě。此cǐ示shì無wú住zhù障zhàng也yě。

若心有住住前二境則為非住不住菩提。若若ruò心xīn有yǒu住zhù住zhù前qián二èr境jìng則zé為wéi非fēi住zhù不bù住zhù菩pú提tí。若ruò有此心便成障也。真諦云。若心有住者住三有yǒu此cǐ心xīn便biàn成chéng障zhàng也yě。

真zhēn諦dì云yún。若ruò心xīn有yǒu住zhù者zhě住zhù三sān執也。三執者。一常見。二斷見。三有無見。為執zhí也yě。

三sān執zhí者zhě。一yī常cháng見jiàn。

二èr斷duàn見jiàn。三sān有yǒu無wú見jiàn。

為wéi離常見故不令住法。為離斷見故不令住非離lí常cháng見jiàn故gù不bù令lìng住zhù法fǎ。為wéi離lí斷duàn見jiàn故gù不bù令lìng住zhù非fēi法。為離有無見故即令住中道。前一破凡夫法fǎ。

為wéi離lí有yǒu無wú見jiàn故gù即jí令lìng住zhù中zhōng道dào。前qián一yī破pò凡fán夫fū執分別性為有。次一破凡夫執依他性為無。執zhí分fēn別bié性xìng為wéi有yǒu。

次cì一yī破pò凡fán夫fū執zhí依yī他tā性xìng為wéi無wú。後一破二乘執真實性亦有亦無。若不離此後hòu一yī破pò二èr乘chéng執zhí真zhēn實shí性xìng亦yì有yǒu亦yì無wú。

若ruò不bù離lí此cǐ三執。即不與菩提相應故言非住也。三sān執zhí。即jí不bù與yǔ菩pú提tí相xiāng應yīng故gù言yán非fēi住zhù也yě。

經曰。是故佛說至布施者。此示無住行。夫昇經jīng曰yuē。是shì故gù佛fó說shuō至zhì布bù施shī者zhě。

此cǐ示shì無wú住zhù行xíng。夫fū昇shēng高者必自述涉深者必自淺。是故欲入無住高gāo者zhě必bì自zì述shù涉shè深shēn者zhě必bì自zì淺qiǎn。

是shì故gù欲yù入rù無wú住zhù之心位者。應修無住之行也。無住心位初地之zhī心xīn位wèi者zhě。應yīng修xiū無wú住zhù之zhī行xíng也yě。

無wú住zhù心xīn位wèi初chū地dì已上。無住行位道種已還。故攝論云。願樂已yǐ上shàng。無wú住zhù行xíng位wèi道dào種zhǒng已yǐ還huán。

故gù攝shè論lùn云yún。願yuàn樂lè位六波羅蜜。雖是世間法能引出世心。真諦位wèi六liù波bō羅luó蜜mì。

雖suī是shì世shì間jiān法fǎ能néng引yǐn出chū世shì心xīn。真zhēn諦dì云。無住心者即真心。若與忍辱相應位在三云yún。

無wú住zhù心xīn者zhě即jí真zhēn心xīn。若ruò與yǔ忍rěn辱rǔ相xiāng應yīng位wèi在zài三sān地。若與施相應位在初地。若與戒相應位在地dì。

若ruò與yǔ施shī相xiāng應yīng位wèi在zài初chū地dì。若ruò與yǔ戒jiè相xiāng應yīng位wèi在zài二地。四地已上精進禪定智慧方便願力智。二èr地dì。

四sì地dì已yǐ上shàng精jīng進jìn禪shàn定dìng智zhì慧huì方fāng便biàn願yuàn力lì智zhì。隨義應知。為不捨此真心故。離一切相發心隨suí義yì應yīng知zhī。

為wéi不bù捨shě此cǐ真zhēn心xīn故gù。離lí一yī切qiè相xiāng發fā心xīn修行也。通論地上束為四僧俱修六度。一無修xiū行xíng也yě。

通tōng論lùn地dì上shàng束shù為wéi四sì僧sēng俱jù修xiū六liù度dù。一yī無wú羞僧。謂破戒人。二啞羊僧。謂凡夫持戒。三羞xiū僧sēng。

謂wèi破pò戒jiè人rén。二èr啞yǎ羊yáng僧sēng。

謂wèi凡fán夫fū持chí戒jiè。三sān有羞僧。謂二乘人四第一義僧。謂真菩薩。初有yǒu羞xiū僧sēng。

謂wèi二èr乘chéng人rén四sì第dì一yī義yì僧sēng。謂wèi真zhēn菩pú薩sà。

初chū三地修世間行相。同凡夫不堪斷決譬之啞三sān地dì修xiū世shì間jiān行xíng相xiāng。同tóng凡fán夫fū不bù堪kān斷duàn決jué譬pì之zhī啞yǎ羊。次四地修出世行相。同二乘不復作惡譬羊yáng。

次cì四sì地dì修xiū出chū世shì行xíng相xiāng。同tóng二èr乘chéng不bù復fù作zuò惡è譬pì之有羞。後三地修出出世行。是菩薩自位不之zhī有yǒu羞xiū。

後hòu三sān地dì修xiū出chū出chū世shì行xíng。是shì菩pú薩sà自zì位wèi不bù離雜道故稱第一義。一切淨土中有凡夫二離lí雜zá道dào故gù稱chēng第dì一yī義yì。

一yī切qiè淨jìng土tǔ中zhōng有yǒu凡fán夫fū二èr乘者。悉須作此判之。若就實為論。則淨土乘chéng者zhě。悉xī須xū作zuò此cǐ判pàn之zhī。

若ruò就jiù實shí為wéi論lùn。則zé淨jìng土tǔ中無復凡夫二乘故。往生論曰。女人及根缺。中zhōng無wú復fù凡fán夫fū二èr乘chéng故gù。

往wǎng生shēng論lùn曰yuē。女nǚ人rén及jí根gēn缺quē。

二乘種不生也。寄相則有故。觀經明三輩九二èr乘chéng種zhǒng不bù生shēng也yě。寄jì相xiāng則zé有yǒu故gù。

觀guān經jīng明míng三sān輩bèi九jiǔ