為品。於十二部經靡不斟酌。無所適名。故曰為品。於十二部經靡不斟酌。
無所適名。故曰法句。夫諸經為法言。法句者猶法言也。近世法句。
夫諸經為法言。法句者猶法言也。
近世葛氏傳七百偈。偈義致深。譯人出之。頗使其葛氏傳七百偈。偈義致深。
譯人出之。頗使其渾漫。惟佛難值。其文難聞。又諸佛興皆在渾漫。
惟佛難值。其文難聞。
又諸佛興皆在天竺。天竺言語與漢異音。云其書為天書。語天竺。天竺言語與漢異音。
云其書為天書。語為天語。名物不同。傳實不易。唯昔藍調安侯為天語。
名物不同。傳實不易。
唯昔藍調安侯世高都尉弗調。譯胡為漢。審得其體。斯以世高都尉弗調。譯胡為漢。
審得其體。斯以難繼。後之傳者雖不能密。猶尚貴其實。粗得難繼。
後之傳者雖不能密。猶尚貴其實。
粗得大趣。始者維祇難出自天竺。以黃武三年來大趣。始者維祇難出自天竺。
以黃武三年來適武昌。僕從受此五百偈本。請其同道竺將適武昌。僕從受此五百偈本。
請其同道竺將炎為譯。將炎雖善天竺語。未備曉漢。其所傳炎為譯。將炎雖善天竺語。
未備曉漢。其所傳言或得胡語。或以義出音。近於質直。僕初言或得胡語。
或以義出音。近於質直。
僕初嫌其辭不雅。維祇難曰。佛言依其義不用嫌其辭不雅。維祇難曰。
佛言依其義不用飾。取其法不以嚴其傳。經者當令易曉勿失飾。取其法不以嚴其傳。
經者當令易曉勿失厥義。是則為善。座中咸曰。老氏稱。美言不厥義。是則為善。
座中咸曰。老氏稱。
美言不信。信言不美。仲尼亦云。書不盡言。言不盡信。信言不美。
仲尼亦云。書不盡言。
言不盡意。明聖人意深邃無極。今傳胡義實宜經意。明聖人意深邃無極。
今傳胡義實宜經達。是以自竭受譯人口。因循本旨不加文飾。達。是以自竭受譯人口。
因循本旨不加文飾。譯所不解則闕不傳。故有脫失多不出者。然譯所不解則闕不傳。
故有脫失多不出者。然此雖辭朴而旨深。文約而義博。事鉤眾經。此雖辭朴而旨深。
文約而義博。事鉤眾經。
章有本故句有義說。其在天竺始進業者。不章有本故句有義說。其在天竺始進業者。
不學法句。謂之越敘。此乃始進者之鴻漸。深學法句。謂之越敘。
此乃始進者之鴻漸。深入者之奧藏也。可以啟矇辯惑誘人自立。學入者之奧藏也。
可以啟矇辯惑誘人自立。學之功微。而所苞者廣。實可謂妙要者哉。昔之功微。
而所苞者廣。實可謂妙要者哉。
昔傳此時有所不出。會將炎來。更從諮問受此傳此時有所不出。會將炎來。
更從諮問受此偈等。重得十三品。并挍往故有所增定。第偈等。重得十三品。
并挍往故有所增定。第其品目合為一部。三十九篇。大凡偈七百五其品目合為一部。
三十九篇。大凡偈七百五十二章。庶有補益共廣聞焉。十二章。
庶有補益共廣聞焉。14阿維越遮致經記阿維越遮致經記第十四14阿維越遮致經記阿維越遮致經記第十四
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