放光光讚。同本異譯耳。其本俱出于闐國持放光光讚。同本異譯耳。
其本俱出于闐國持來。其年相去無幾。光讚于闐沙門祇多羅以來。其年相去無幾。
光讚于闐沙門祇多羅以泰康七年齎來。護公以其年十一月二十五泰康七年齎來。護公以其年十一月二十五日出之。放光分如檀以泰康三年于闐為師日出之。
放光分如檀以泰康三年于闐為師送至洛陽。到元康元年五月。乃得出耳。先送至洛陽。到元康元年五月。
乃得出耳。先光讚來四年後光讚出九年也。放光于闐沙光讚來四年後光讚出九年也。
放光于闐沙門無叉羅執胡竺。叔蘭為譯言。少事約𭃒門無叉羅執胡竺。叔蘭為譯言。
少事約𭃒削復重事。事顯炳煥然易觀也而從約必有削復重事。事顯炳煥然易觀也而從約必有所遺。於天竺辭及騰每本蘭焉。光讚護公執所遺。
於天竺辭及騰每本蘭焉。光讚護公執胡本。聶承遠筆受。言准天竺事不加飾。悉胡本。
聶承遠筆受。言准天竺事不加飾。
悉則悉矣。而辭質勝文也。每至事首輒多不則悉矣。而辭質勝文也。
每至事首輒多不使。諸反覆相明又不顯灼。考其所出。事使。諸反覆相明又不顯灼。
考其所出。事事周密耳。互相補益所悟實多。恨其寢逸事周密耳。
互相補益所悟實多。恨其寢逸涼。土九十一年。幾至泯滅。乃達此邦也。斯經涼。
土九十一年。幾至泯滅。
乃達此邦也。斯經既殘不具。並放光尋出。大行華京。息心居士既殘不具。
並放光尋出。大行華京。
息心居士翕然傳。焉中山支和上遣人於倉垣。斷絹寫翕然傳。焉中山支和上遣人於倉垣。
斷絹寫之。持還中山。中山王及眾僧。城南四十里幢之。持還中山。
中山王及眾僧。城南四十里幢幡迎經。其行世如是。是故光讚人無知者。昔幡迎經。
其行世如是。是故光讚人無知者。
昔
在趙魏迸得其第一品。知有茲經而求之不在趙魏迸得其第一品。知有茲經而求之不
得。至此會慧常進行慧辯等持如天竺。路經得。至此會慧常進行慧辯等持如天竺。
路經涼州。寫而困焉。展轉秦雍。以晉泰元元年涼州。寫而困焉。
展轉秦雍。以晉泰元元年五月二十四日乃達襄陽。尋之玩之。欣有所五月二十四日乃達襄陽。
尋之玩之。欣有所益。輒記其所長為略解如左。般若波羅蜜益。
輒記其所長為略解如左。般若波羅蜜者。無上正真道之根也。正者等也。不二入者。
無上正真道之根也。正者等也。
不二入也。等道有三義焉。法身也。知也。真際也。也。等道有三義焉。
法身也。知也。
真際也。故其為經也。以如為始。以法身為宗也。如故其為經也。
以如為始。以法身為宗也。
如者爾也。本末等爾。無能令不爾也。佛之興滅。者爾也。本末等爾。
無能令不爾也。佛之興滅。
綿綿常存。悠然無寄。故曰如也。法身者一也。綿綿常存。悠然無寄。
故曰如也。法身者一也。
常淨也。有無均淨未始有名。故於戒則無戒常淨也。有無均淨未始有名。
故於戒則無戒
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