像可分哉。若至理之可分。斯非至極也。可分像可分哉。若至理之可分。
斯非至極也。可分則有虧。斯成則有散。所謂為法身者。絕成虧則有虧。
斯成則有散。所謂為法身者。
絕成虧遺合散。靈鑒與玄風齊蹤。員神與太陽俱暢。遺合散。靈鑒與玄風齊蹤。
員神與太陽俱暢。其明不分萬類殊觀。法身全濟非亦宜乎。故其明不分萬類殊觀。
法身全濟非亦宜乎。故曰不分無所壞也。首楞嚴者。冲風冠乎知喪。曰不分無所壞也。
首楞嚴者。冲風冠乎知喪。
洪緒在於忘言。微旨盡於七位。外迹顯乎三洪緒在於忘言。微旨盡於七位。
外迹顯乎三權。洞重玄之極奧。耀八特之化谷。插高木權。洞重玄之極奧。
耀八特之化谷。插高木之玄標。建十准以伺能。翫妙旨以調習。既習之玄標。
建十准以伺能。翫妙旨以調習。
既習釋而知玄。遺慈故慈洽。棄照而照弘也。故有釋而知玄。遺慈故慈洽。
棄照而照弘也。故有陶化育物紹以經綸。自非領略玄宗深致奇陶化育物紹以經綸。
自非領略玄宗深致奇趣。豈云究之哉。沙門支道林者。道心冥乎上趣。豈云究之哉。
沙門支道林者。道心冥乎上世。神悟發於天然。俊朗明澈玄映色空。啟世。
神悟發於天然。俊朗明澈玄映色空。
啟于往數位敘三乘。余時復疇諮豫聞其一。敢于往數位敘三乘。余時復疇諮豫聞其一。
敢以不敏係于句末。想望來賢助刪定焉。以不敏係于句末。想望來賢助刪定焉。
10合首楞嚴經記合首楞嚴經記第十10合首楞嚴經記合首楞嚴經記第十支慜度支慜度此經本有記云。支讖所譯出。讖月支人也。漢此經本有記云。支讖所譯出。
讖月支人也。漢桓靈之世。來在中國。其博學淵妙才思測微。桓靈之世。
來在中國。其博學淵妙才思測微。
凡所出經類多深玄。貴尚實中不存文飾。今凡所出經類多深玄。貴尚實中不存文飾。
今之小品阿闍貰屯真般舟。悉讖所出也。又之小品阿闍貰屯真般舟。悉讖所出也。
又有支越字恭明。亦月支人也。其父亦漢靈帝有支越字恭明。亦月支人也。
其父亦漢靈帝之世。來獻中國。越在漢生。似不及見讖也。又之世。來獻中國。
越在漢生。似不及見讖也。
又支亮字紀明。資學於讖。故越得受業於亮焉。支亮字紀明。資學於讖。
故越得受業於亮焉。越才學深徹內外備通。以季世尚文時好簡越才學深徹內外備通。
以季世尚文時好簡略。故其出經頗從文麗。然其屬辭析理。文而略。故其出經頗從文麗。
然其屬辭析理。文而不越。約而義顯真可謂深入者也。以漢末沸不越。
約而義顯真可謂深入者也。以漢末沸亂南度奔吳。從黃武至建興中。所出諸經凡亂南度奔吳。
從黃武至建興中。所出諸經凡
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