似煩而各有宗。義似重而各有主。瑣見者慶似煩而各有宗。義似重而各有主。
瑣見者慶其邇教而悅寤。宏哲者望其遠標而絕息。其邇教而悅寤。宏哲者望其遠標而絕息。
陟者彌高而不能階。涉者彌深而不能測。謀陟者彌高而不能階。涉者彌深而不能測。
謀者慮不能規。尋者度不能暨。窈冥矣。真可者慮不能規。尋者度不能暨。
窈冥矣。真可謂大業淵藪。妙矣者哉。然凡諭之者。考文以謂大業淵藪。
妙矣者哉。然凡諭之者。
考文以徵其理者。昏其趣者也。察句以驗其義者。迷徵其理者。昏其趣者也。
察句以驗其義者。迷其旨者也。何則。考文則異同每為辭。尋句則其旨者也。
何則。考文則異同每為辭。
尋句則觸類每為旨。為辭則喪其平成之致。為旨則觸類每為旨。為辭則喪其平成之致。
為旨則忽其始擬之義矣。若率初以要其終。或忘文忽其始擬之義矣。若率初以要其終。
或忘文以全其質者。則大智玄通居可知也。從始發以全其質者。則大智玄通居可知也。
從始發意逮一切智。曲成決著八地無深。謂之智意逮一切智。曲成決著八地無深。
謂之智也。故曰。遠離也。三脫照空四非明有。統鑑諸也。故曰。
遠離也。三脫照空四非明有。
統鑑諸法因後成用。藥病雙亡。謂之觀也。明此二行。法因後成用。藥病雙亡。
謂之觀也。明此二行。
於三十萬言。其如視諸掌乎。顛沛造次無起於三十萬言。其如視諸掌乎。
顛沛造次無起無此也。佛泥曰後。外國高士抄九十章為道無此也。佛泥曰後。
外國高士抄九十章為道行品。桓靈之世朔佛齎詣京師。譯為漢文。因行品。桓靈之世朔佛齎詣京師。
譯為漢文。因本順旨。轉音如已敬順聖言了不加飾也。然本順旨。
轉音如已敬順聖言了不加飾也。然經既抄撮合成章指。音殊俗異。譯人口傳。經既抄撮合成章指。
音殊俗異。譯人口傳。
自非三達胡能一一得本緣故乎。由是道行自非三達胡能一一得本緣故乎。由是道行頗有首尾隱者。古賢論之。往往有滯。仕行恥頗有首尾隱者。
古賢論之。往往有滯。
仕行恥此。尋求其本。到于闐乃得。送詣倉垣。出為放此。尋求其本。
到于闐乃得。送詣倉垣。
出為放光品。斥重省刪務令婉便。若其悉文將過三光品。斥重省刪務令婉便。
若其悉文將過三倍。善出無生論空特巧。傳譯如是。難為繼倍。善出無生論空特巧。
傳譯如是。難為繼矣。二家所出足令大智煥爾闡幽。支讖全本矣。
二家所出足令大智煥爾闡幽。支讖全本其亦應然。何者。抄經刪削。所害必多。委本從其亦應然。
何者。抄經刪削。
所害必多。委本從聖。乃佛之至戒也。安不量未學。庶幾斯心聖。
乃佛之至戒也。安不量未學。
庶幾斯心載詠載玩。未墜于地。撿其所出事本終始。猶載詠載玩。未墜于地。
撿其所出事本終始。猶令析傷玷缺厭然無際。假無放光何由解令析傷玷缺厭然無際。
假無放光何由解斯經乎。永謝先哲所蒙多矣。今集所見為解斯經乎。永謝先哲所蒙多矣。
今集所見為解
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