汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 3 · 大正藏 0291c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0291c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0291c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 3 · 大正藏 0291c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

泄氣為樂。又新婆沙論云。

引契經說。劫初時人無男女根。

形相不異。後食地味男女根生。

由此便有男女相異。色界離段食故無此二根。

有說。男女二根欲界有用。

非於色界。是故彼無鼻舌二根欲界有用非於色界。

是故彼問。色界天眾為女為男。

答應作是說。彼皆是男。

雖無男根而有餘丈夫相。又能離染故說男。

17飲食部飲食部第十七如起世經云。一切眾生有四種食。

以資諸大得自住持。何等為四。

一麁段及微細食。二觸食。

三意思食。四識食。

何等眾生應食麁段及微細食。如閻浮提人等。

飯󰉓豆肉等名為麁段食。按摩澡浴拭膏等名為微細食。

自外三洲下人及六欲諸天等。並以麁段微細為食。

自此已上色界無色天。並以禪悅法喜為食。

無復麁段微細食也。問曰。

何等眾生以觸為食。答曰。

一切卵生得身故以觸為食。何等眾生以思為食。

若有眾生意思資潤。諸根增長。

如魚鼈蛇蝦蟆伽羅瞿陀等。及餘眾生以意思潤益諸根壽命者。

此等皆用思為食。何等眾生以識為食。

所謂地獄眾生及無邊識處天等。皆用識持以為其食。

四天王天並食須陀味。朝食一撮暮食一撮。

食入體已轉成身。是須陀味園林池苑並自然生。

是須陀味亦能化作佉陀尼等八種飲食。一切欲界諸天食亦皆如是。

色界諸天從初禪乃至遍淨以喜為食。無色界已上諸天以意業為食。

問曰。諸天飲食云何。

答曰。如經說云。

欲界諸天

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0291c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。