汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 3 · 大正藏 0287a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0287a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 3 · 大正藏 0287a
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我的选文

處天四萬劫。無所有處天六萬劫。

非想非非想處天八萬劫。三界皆有中夭。

唯欝單越。及兜率天最後身菩薩。

及無想天。皆定壽命不說中夭。

餘有中夭也。順正理論。

此亦同。然北俱盧人於人趣福力最強。

鈍根薄塵多諸快樂無攝受過。死必上生餘同前說。

問曰。此火劫起時上至初禪悉皆燒盡。

何故論云。大梵天王得壽一劫半耶。

答曰。此言一劫半者據積六十小劫為一劫半。

不據大劫。若據水火風大劫說者。

猶是一劫合成八十小劫。小中尚少二十小劫。

與彼一劫半壽義不相違也。云何知然。

如舊俱舍論名為別劫。立世阿毘曇論名為小劫。

新俱舍論新婆沙論名為中劫。此三名別體唯是一。

時量共等。如阿含經說。

謂從人壽八萬四千歲。百年減一。

乃至十歲。還從十歲復增至八萬四千歲。

一上一下。爾許時分名一中劫量若依俱舍論說。

謂天地。始終三災一運盡時始名大劫。

隨一水火風災。要經八十中劫。

如以一中劫壞一中劫成。十九中劫眾生次第住。

二十中劫正住。十九中劫次第壞空。

此則一中劫。隨逢一火水風壞器世界。

十九中劫。隨逢飢病刀壞眾生世界。

以如斯義。是故毘曇說如是言。

是處最後住。是處最初空。

眾生最後住者。謂是最下阿鼻地獄也。

是處最後空。眾生最初住者。

其則不定。若據火劫即是初禪。

若約水劫是其二禪。若約風劫是其三禪。

以此而論。是故一大劫中具彼六十中劫并空劫中二十別劫。

合有八十小劫。始為一大

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0287a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。