法苑珠林
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0287a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 3 · 大正藏 0287a
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我的选文處天四萬劫。無所有處天六萬劫。
非想非非想處天八萬劫。三界皆有中夭。
唯欝單越。及兜率天最後身菩薩。
及無想天。皆定壽命不說中夭。
餘有中夭也。順正理論。
此亦同。然北俱盧人於人趣福力最強。
鈍根薄塵多諸快樂無攝受過。死必上生餘同前說。
問曰。此火劫起時上至初禪悉皆燒盡。
何故論云。大梵天王得壽一劫半耶。
答曰。此言一劫半者據積六十小劫為一劫半。
不據大劫。若據水火風大劫說者。
猶是一劫合成八十小劫。小中尚少二十小劫。
與彼一劫半壽義不相違也。云何知然。
如舊俱舍論名為別劫。立世阿毘曇論名為小劫。
新俱舍論新婆沙論名為中劫。此三名別體唯是一。
時量共等。如阿含經說。
謂從人壽八萬四千歲。百年減一。
乃至十歲。還從十歲復增至八萬四千歲。
一上一下。爾許時分名一中劫量若依俱舍論說。
謂天地。始終三災一運盡時始名大劫。
隨一水火風災。要經八十中劫。
如以一中劫壞一中劫成。十九中劫眾生次第住。
二十中劫正住。十九中劫次第壞空。
此則一中劫。隨逢一火水風壞器世界。
十九中劫。隨逢飢病刀壞眾生世界。
以如斯義。是故毘曇說如是言。
是處最後住。是處最初空。
眾生最後住者。謂是最下阿鼻地獄也。
是處最後空。眾生最初住者。
其則不定。若據火劫即是初禪。
若約水劫是其二禪。若約風劫是其三禪。
以此而論。是故一大劫中具彼六十中劫并空劫中二十別劫。
合有八十小劫。始為一大
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0287a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。