公子曰。西昇之經老子所說不同。靈寶天公子曰。西昇之經老子所說不同。
靈寶天尊之偽與佛經事跡頗亦相參。經云。老子說尊之偽與佛經事跡頗亦相參。經云。
老子說學道成聖積行艱苦。故云。動則經再劫自惟學道成聖積行艱苦。故云。
動則經再劫自惟甚苦勤。此則具論劫數之事。何可異焉。甚苦勤。此則具論劫數之事。
何可異焉。先生曰。西昇之記。誠老子所說。後人加增先生曰。
西昇之記。誠老子所說。
後人加增佛事雜糅其文。案老子道德二篇。元無劫數佛事雜糅其文。案老子道德二篇。
元無劫數之旨。何因西昇記內即有劫數之名。又此土之旨。何因西昇記內即有劫數之名。
又此土書史。並無劫事。道家所說與俗頗同。咸云。書史。並無劫事。
道家所說與俗頗同。咸云。
天地未分之前混沌無形。二儀開後物象方天地未分之前混沌無形。二儀開後物象方著。本無劫壞劫成之義。且佛法未融東夏之著。
本無劫壞劫成之義。且佛法未融東夏之前。此土唯有劫殺劫賊之事。無劫數劫名前。
此土唯有劫殺劫賊之事。無劫數劫名之文。此記所論劫者。佛經至此之後。道士等之文。
此記所論劫者。佛經至此之後。
道士等盜竊佛經之劫加增西昇記。文欲參亂佛劫。盜竊佛經之劫加增西昇記。文欲參亂佛劫。
以代混沌之說。案道德經云。道生一。一生二。以代混沌之說。案道德經云。
道生一。一生二。
二生三。三生萬物。此老子說。天地開闢之二生三。三生萬物。
此老子說。天地開闢之初。萬物著形之始。言道生元氣。元氣生天地。初。
萬物著形之始。言道生元氣。
元氣生天地。天地生人及陰陽。陰陽生萬物。此一生二。二天地生人及陰陽。
陰陽生萬物。此一生二。
二生三。三生萬物也。則與俗書所說大綱略生三。三生萬物也。
則與俗書所說大綱略同。老子若知劫初之因。何故不說前劫壞而同。老子若知劫初之因。
何故不說前劫壞而此劫生。而言道生一。以彼證此。明是參糅佛此劫生。而言道生一。
以彼證此。明是參糅佛劫不惑。至於靈寶偽經。亦具論劫事。並是修劫不惑。
至於靈寶偽經。亦具論劫事。
並是修靜等盜寫佛經以益其數。此亦可知。靜等盜寫佛經以益其數。此亦可知。
公子曰。西昇論劫。子謂後人增加所說。因公子曰。西昇論劫。
子謂後人增加所說。因果罪福修善攘災。不無其事。至於行道建果罪福修善攘災。
不無其事。至於行道建齋威儀整肅。則有三籙祈請三元大獻。次則齋威儀整肅。
則有三籙祈請三元大獻。次則明真塗炭靈寶自然。科儀嚴密不謝佛教。欲明真塗炭靈寶自然。
科儀嚴密不謝佛教。欲以為非詎能離間。以為非詎能離間。
先生曰。道家因果老子不詮。說在偽經靈寶先生曰。道家因果老子不詮。
說在偽經靈寶之部。事非道典跡是佛經。修靜文明潛為盜之部。事非道典跡是佛經。
修靜文明潛為盜
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