伏犧神農黃帝之書。謂之三墳。言大道也。伏犧神農黃帝之書。謂之三墳。
言大道也。少昊顓頊高辛唐虞之書。謂之五典。言常道少昊顓頊高辛唐虞之書。
謂之五典。言常道也。故老經云。道可道非常道。又云。大道廢也。
故老經云。道可道非常道。
又云。大道廢有仁義。則明道家之道斯之謂矣。君能體道有仁義。
則明道家之道斯之謂矣。君能體道無為則時邕俗泰。人能體道無為則全生保無為則時邕俗泰。
人能體道無為則全生保壽。壽有三等。上壽百二十歲。中壽百歲。下壽。壽有三等。
上壽百二十歲。中壽百歲。
下壽八十歲。所言不死者。終其三壽不為夭壽八十歲。所言不死者。
終其三壽不為夭死。子云談詠重玄者。即老經云。玄之又玄。此死。子云談詠重玄者。
即老經云。玄之又玄。
此明徼妙兩觀同出一心之妄。見此見彼識辯明徼妙兩觀同出一心之妄。見此見彼識辯心生。推尋識辯之心竟無的主。此事冥昧不心生。
推尋識辯之心竟無的主。此事冥昧不可了知。故云玄也。玄者深遠冥昧之稱。又玄可了知。
故云玄也。玄者深遠冥昧之稱。
又玄者則此冥昧之理。亦不可得。更復冥昧深遠。者則此冥昧之理。亦不可得。
更復冥昧深遠。故云又玄。此老子無慧心聖智。不能鑒幽達故云又玄。
此老子無慧心聖智。不能鑒幽達微。故致此疑也。子云歸依三寶者道家偽經微。
故致此疑也。子云歸依三寶者道家偽經無三寶之義。唯老子經文有三寶。經云。我無三寶之義。
唯老子經文有三寶。經云。
我有三寶。寶而持之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢有三寶。寶而持之。
一曰慈。二曰儉。
三曰不敢為天下先。此意慈者慈悲愍念之理。儉者廉為天下先。此意慈者慈悲愍念之理。
儉者廉恕不貪之義。不敢為天下先者。謙退卑敬之恕不貪之義。不敢為天下先者。
謙退卑敬之行。若此三者依而行之。誠亦有益於行。是俗行。若此三者依而行之。
誠亦有益於行。是俗中仁恕廉讓之道。謙光濟物之德。歸依此寶中仁恕廉讓之道。
謙光濟物之德。歸依此寶實是人中善人。竟無因果業報之理。道家每實是人中善人。
竟無因果業報之理。道家每朝禮此三寶。未知有何功德。又云。正真大道。朝禮此三寶。
未知有何功德。又云。
正真大道。正者不偏之義。真者非假之狀。大者廣博正者不偏之義。
真者非假之狀。大者廣博之名。道者虛通之理。言此行之道。正而不之名。
道者虛通之理。言此行之道。
正而不偏。真而不假。大而能廣。推而驗之。並是假偏。真而不假。
大而能廣。推而驗之。
並是假號。道者通理本無識性。由人行之可偏可正。號。道者通理本無識性。
由人行之可偏可正。故云。道可左可右。明無定正也。真假之狀人故云。
道可左可右。明無定正也。
真假之狀人所目之在於理中何真何假。此非真也。廣所目之在於理中何真何假。此非真也。
廣狹之相繫之在心。心外無道。又不大矣。故狹之相繫之在心。心外無道。
又不大矣。故
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