王。闔閭吳王得之。示諸群臣莫能識之。聞魯王。闔閭吳王得之。
示諸群臣莫能識之。聞魯孔丘者。博達好古多所。該覽。令使齎五符以孔丘者。
博達好古多所。該覽。
令使齎五符以問孔丘曰。吳王閑居。有赤烏銜此書以至王問孔丘曰。吳王閑居。
有赤烏銜此書以至王所。莫識其文。故令遠問。孔丘見之而答使所。莫識其文。
故令遠問。孔丘見之而答使者曰。丘聞之。禹治洪水。於牧德之山遇神人。者曰。
丘聞之。禹治洪水。
於牧德之山遇神人。授以靈寶五符。後藏之於洞庭之苞山。君王授以靈寶五符。
後藏之於洞庭之苞山。君王所得。無乃是乎。赤烏之事丘即未詳。先是江所得。
無乃是乎。赤烏之事丘即未詳。
先是江左童謠云。禹治洪水。得五符藏之洞庭苞左童謠云。禹治洪水。
得五符藏之洞庭苞山。湖龍威丈人竊禹書得吾書者喪國廬。山。湖龍威丈人竊禹書得吾書者喪國廬。
尋而吳果滅矣。此則事迹分明書史具載。謂尋而吳果滅矣。此則事迹分明書史具載。
謂之虛也。言何玷歟。之虛也。言何玷歟。
先生於是咍然而笑謂公子曰。向子瀉河漢先生於是咍然而笑謂公子曰。向子瀉河漢之詞。發雷霆之嚮。謂縱堅白之辯。乃肆染之詞。
發雷霆之嚮。謂縱堅白之辯。
乃肆染素之談。以此而觀。言何容易。向共子論靈寶素之談。以此而觀。
言何容易。向共子論靈寶經偽。未曾說靈寶符非。若得引符證經。亦經偽。
未曾說靈寶符非。若得引符證經。
亦可指火為水。況吳楚春秋近代始撰。越絕之可指火為水。況吳楚春秋近代始撰。
越絕之書修非尚古。縱將為實不得例經。且符題靈書修非尚古。縱將為實不得例經。
且符題靈寶。顯此符之有靈。効驗可憑。堪為寶重。此表寶。顯此符之有靈。
効驗可憑。堪為寶重。
此表符之功。用非摽經之妙宗。自是鬼神之籙術符之功。用非摽經之妙宗。
自是鬼神之籙術數之事。豈以道陵之符。妄云老子所授。乃數之事。豈以道陵之符。
妄云老子所授。乃將夏后符本。勒為老子之符。冀成靈寶。經將夏后符本。
勒為老子之符。冀成靈寶。
經實比類而說。足可知之。且三墳五典。唐虞以實比類而說。足可知之。
且三墳五典。唐虞以上之事。述易修詩。孔丘姬朝始撰。豈以墳典上之事。
述易修詩。孔丘姬朝始撰。
豈以墳典俱曰俗書。證是宣尼所作。以此喻彼。昭然可俱曰俗書。證是宣尼所作。
以此喻彼。昭然可知。又靈寶之事有其二義。若越絕等書在宋知。
又靈寶之事有其二義。若越絕等書在宋文明前造。則文明等取符上靈寶之目偽題文明前造。
則文明等取符上靈寶之目偽題所撰之經。若於文明後修此之二書亦皆虛所撰之經。若於文明後修此之二書亦皆虛偽。妄創五符之跡。用證靈寶經題。以事參之偽。
妄創五符之跡。用證靈寶經題。
以事參之前後咸偽。又云。吳王得符俄喪其國。此乃前後咸偽。又云。
吳王得符俄喪其國。此乃
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