以冲天。御辯氣以宣遊。躡雲網而飛步。此以冲天。御辯氣以宣遊。
躡雲網而飛步。此並史傳之所載。吾子奚可詰焉。並史傳之所載。
吾子奚可詰焉。先生從容而答曰。夫子向來所立。咸捨實以先生從容而答曰。
夫子向來所立。咸捨實以憑虛。亦背正而扶偽。余謂子知前迷而後悟。憑虛。
亦背正而扶偽。余謂子知前迷而後悟。
識今是而昨非。反乃捧螢光以比日。策蹇足識今是而昨非。反乃捧螢光以比日。
策蹇足以齊駿。用茲擬議何不量力者歟。道之為以齊駿。用茲擬議何不量力者歟。
道之為教。誠亦多塗。本自一氣派成萬彙。子云遂教。誠亦多塗。
本自一氣派成萬彙。子云遂古。此不虛談。自二儀象著三才位形。同稟一古。
此不虛談。自二儀象著三才位形。
同稟一道虛而能通。辯之在人人外無道。用之則見道虛而能通。辯之在人人外無道。
用之則見捨之則隱。契會斯理謂之得道。能體之者免捨之則隱。契會斯理謂之得道。
能體之者免於災橫。順生而壽。苟違斯理必羅殃咎。逆於災橫。順生而壽。
苟違斯理必羅殃咎。逆生而夭。故老子云。外其身而身存。莊子云。生而夭。
故老子云。外其身而身存。
莊子云。殺生者不死此順生也。老子云。吾所以有大殺生者不死此順生也。
老子云。吾所以有大患為吾有身。莊子云。生生者不生。此逆生也。患為吾有身。
莊子云。生生者不生。
此逆生也。外身者。謂不自貴有己身。不陵人傲物。不外身者。
謂不自貴有己身。不陵人傲物。
不貪聲色人我滋味等法。眾共推之。免於患難貪聲色人我滋味等法。眾共推之。
免於患難終其壽考。此殺生者不死也。有身者。自貴有終其壽考。此殺生者不死也。
有身者。自貴有己身。陵人傲物。貪聲色財利以資奉其身。己身。
陵人傲物。貪聲色財利以資奉其身。
生益其生為物所患。身受折辱嬰於患禍生益其生為物所患。身受折辱嬰於患禍夭其天年。此生生者不生也。此以人行論道夭其天年。
此生生者不生也。此以人行論道若以國論者。君主去奢侈屏聲色。卑宮室薄若以國論者。
君主去奢侈屏聲色。卑宮室薄賦斂。省徭役勸農桑。君上垂拱而逸。臣下賦斂。
省徭役勸農桑。君上垂拱而逸。
臣下鼓腹而樂。上下交泰風雨以時。日月貞明祚鼓腹而樂。上下交泰風雨以時。
日月貞明祚曆長遠。此外其身而身存。堯舜是也。君主奢曆長遠。此外其身而身存。
堯舜是也。君主奢侈憍泰崇飾宮室。耽愛聲色徭賦繁重。頭會侈憍泰崇飾宮室。
耽愛聲色徭賦繁重。頭會箕斂勞苦生人。法令滋章殺戮非罪。風雨愆箕斂勞苦生人。
法令滋章殺戮非罪。風雨愆時星辰失度。君昏於上臣擾於下。盜賊交起時星辰失度。
君昏於上臣擾於下。盜賊交起宗社傾滅。此為有身。桀紂是也。修之於行宗社傾滅。
此為有身。桀紂是也。
修之於行謂之身道。行之於國謂之化道。故孔安國云。謂之身道。行之於國謂之化道。
故孔安國云。
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