凶妖之書。豈曰慈悲之教。殞身滅國寔由靈凶妖之書。豈曰慈悲之教。
殞身滅國寔由靈寶之符。夫子徒欲光揚。詎能掩其災禍。飾寶之符。夫子徒欲光揚。
詎能掩其災禍。飾詞崇偽若得驪珠。討本究源乃成魚目。斯言詞崇偽若得驪珠。
討本究源乃成魚目。斯言之玷。返屬子焉。之玷。
返屬子焉。公子曰。靈寶教偽既如所言。老子之書豈亦公子曰。
靈寶教偽既如所言。老子之書豈亦稱偽。至如化胡成佛。事跡顯然。尹喜之傳具稱偽。
至如化胡成佛。事跡顯然。
尹喜之傳具陳出塞之說。備載元始內傳化胡之經咸陳出塞之說。備載元始內傳化胡之經咸述所因。非無故實。述所因。
非無故實。先生曰。此又偽於靈寶矣。且老子仕周為柱先生曰。
此又偽於靈寶矣。且老子仕周為柱下史。後遂西之流沙至函谷關。為關令尹下史。
後遂西之流沙至函谷關。為關令尹喜演黃帝書。重廣其文。為道德二篇上下兩喜演黃帝書。
重廣其文。為道德二篇上下兩卷。論修身理國誡剛守雌挫銳解紛行慈卷。
論修身理國誡剛守雌挫銳解紛行慈儉謙下之道。成五千餘言。尹喜又錄老子儉謙下之道。成五千餘言。
尹喜又錄老子與喜談論言旨。為西昇記。其中後人更增與喜談論言旨。為西昇記。
其中後人更增加其文參糅佛義。大旨略與道經微同。多說加其文參糅佛義。大旨略與道經微同。
多說人身心情性稟生之事修養之理夭壽之由。人身心情性稟生之事修養之理夭壽之由。後人又改記為經。此經首章云。老子西昇。聞後人又改記為經。
此經首章云。老子西昇。
聞道竺乾有古先生。不生不滅善入無為綿綿道竺乾有古先生。不生不滅善入無為綿綿長存。是以昇就經末又云。老子謂尹喜曰。長存。
是以昇就經末又云。老子謂尹喜曰。
古先生者。吾之師也。還乎無名吾今昇就亦古先生者。吾之師也。
還乎無名吾今昇就亦返一源。參驗此言。足明老子知有釋迦。所返一源。參驗此言。
足明老子知有釋迦。所以捨官西赴。還乎無名者涅槃之理。返一以捨官西赴。
還乎無名者涅槃之理。返一源者不二之稱。一中之本真如之體也。吾源者不二之稱。
一中之本真如之體也。吾之師者。老子將就釋迦摳衣學道。故遙尊曰之師者。
老子將就釋迦摳衣學道。故遙尊曰
下页续读