襟者挹其遺風。漱流者味其餘津矣。若澄簡襟者挹其遺風。漱流者味其餘津矣。
若澄簡之後猶不允情。其中或真偽相冐。涇渭未之後猶不允情。其中或真偽相冐。
涇渭未分。則可以道廢人。固不應以人廢道。以道廢分。則可以道廢人。
固不應以人廢道。以道廢人則宜去其服。以人廢道則宜存其禮。禮存人則宜去其服。
以人廢道則宜存其禮。禮存則制教之旨可尋。跡廢則遂志之歡莫由。何則制教之旨可尋。
跡廢則遂志之歡莫由。何以明其然。夫沙門服章法用。雖非六代之典。以明其然。
夫沙門服章法用。雖非六代之典。
自是道家之殊俗。表之名器。名器相涉則事自是道家之殊俗。表之名器。
名器相涉則事乖其本。事乖其本則禮失其用。是故愛夫禮乖其本。事乖其本則禮失其用。
是故愛夫禮者必不虧其名器。得之不可虧。亦有自來矣。者必不虧其名器。得之不可虧。
亦有自來矣。夫遠遵古典者。猶存告朔之餼羊。餼羊猶可夫遠遵古典者。
猶存告朔之餼羊。餼羊猶可以存禮。豈況如來之法服耶。推此而言。雖無以存禮。
豈況如來之法服耶。推此而言。
雖無其道必宜存其禮。禮存則法可弘。法可弘則其道必宜存其禮。禮存則法可弘。
法可弘則道可尋。此古今所同不易之大法也。又袈裟道可尋。此古今所同不易之大法也。
又袈裟非朝宗之服。鉢盂非廊廟之器。軍國異容戎非朝宗之服。鉢盂非廊廟之器。
軍國異容戎華不雜。剔髮毀形之人。忽廁諸侯之禮。則華不雜。剔髮毀形之人。
忽廁諸侯之禮。則是異類相涉之像。亦竊所未安。檀越奇韻挺是異類相涉之像。
亦竊所未安。檀越奇韻挺於弱年。風流邁於季俗。猶參究時賢以求其於弱年。
風流邁於季俗。猶參究時賢以求其中。此而推之。必不以人廢言。貧道西垂之年。中。
此而推之。必不以人廢言。
貧道西垂之年。假日月以待盡。情之所惜豈存一己。苟吝所假日月以待盡。
情之所惜豈存一己。苟吝所執。蓋欲令三寶中興於命世之運。明德流芳執。
蓋欲令三寶中興於命世之運。明德流芳於百代之下耳。若一旦行此佛教長淪。如來於百代之下耳。
若一旦行此佛教長淪。如來大法於茲泯滅。天人感歎道俗革心矣。貧道大法於茲泯滅。
天人感歎道俗革心矣。貧道幽誠所期。復將安寄。緣眷遇之隆。故坦其幽誠所期。
復將安寄。緣眷遇之隆。
故坦其所懷。執筆悲懣。不覺涕泗橫流矣。所懷。執筆悲懣。
不覺涕泗橫流矣。桓太尉重答遠法師書桓太尉重答遠法師書桓太尉重答遠法師書桓太尉重答遠法師書知以方外遺形故不貴為生之益。求宗不由知以方外遺形故不貴為生之益。
求宗不由順化故不重運通之資。又云。內乖天屬之重順化故不重運通之資。又云。
內乖天屬之重而不違其孝。外闕奉主之恭而不失其敬。若而不違其孝。外闕奉主之恭而不失其敬。
若如來言。理本無重。則無緣有致孝之情。事非如來言。理本無重。
則無緣有致孝之情。事非
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