是以前答云。君人之道竊同高旨者。意在此是以前答云。君人之道竊同高旨者。
意在此也。至於君臣之敬。事盡揖拜。故以此為名教也。至於君臣之敬。
事盡揖拜。故以此為名教耳。非謂相與之際盡於創迹也。請復重申以耳。
非謂相與之際盡於創迹也。請復重申以盡微意。夫太上之世君臣已位。自然情愛則盡微意。
夫太上之世君臣已位。自然情愛則義著化本。于斯時也。則形敬蔑聞君道虛義著化本。
于斯時也。則形敬蔑聞君道虛運。故相忘之理泰臣道冥陶。故事盡於知足。運。
故相忘之理泰臣道冥陶。故事盡於知足。
因此而推。形敬不與心為影響。殆將明矣。及因此而推。形敬不與心為影響。
殆將明矣。及親譽既生茲禮乃興。豈非後聖之制作事與親譽既生茲禮乃興。
豈非後聖之制作事與時應者乎。此理虛邈良難為辯。如其未允請時應者乎。此理虛邈良難為辯。
如其未允請俟高當。俟高當。
桓玄三難王謐桓玄三難王謐桓玄三難王謐
來難。手筆甚佳。殊為斐然。可以為釋疑處。殊來難。手筆甚佳。
殊為斐然。可以為釋疑處。
殊是未至也。遂相攻難。未見其已。今復料要。明是未至也。遂相攻難。
未見其已。今復料要。
明在三之理以辯對輕重。則敬否之理可知。想在三之理以辯對輕重。則敬否之理可知。
想研微之功。必在苦愈析耳。八日已及今。與右研微之功。必在苦愈析耳。
八日已及今。與右僕射書。便令施行敬事尊主之道。使天下莫僕射書。
便令施行敬事尊主之道。使天下莫不敬。雖復佛道無以加其尊。豈不盡善耶。不敬。
雖復佛道無以加其尊。豈不盡善耶。
事雖已行無豫所論宜究也。想諸人或更有事雖已行無豫所論宜究也。想諸人或更有精析耳。可以示仲文。精析耳。
可以示仲文。三難比獲來示。并諸人所論。並未有以釋三難比獲來示。
并諸人所論。並未有以釋其所疑。就而為難。殆以流遷。今復重申前意其所疑。
就而為難。殆以流遷。
今復重申前意而委曲之想。足有以頓白馬之轡。知辯制之而委曲之想。足有以頓白馬之轡。
知辯制之有耳。夫佛教之所重。全以神為貴。是故師徒有耳。夫佛教之所重。
全以神為貴。是故師徒相宗莫二其倫。凡神之明暗各有本分。分之相宗莫二其倫。
凡神之明暗各有本分。分之所資稟之有本。師之為功在於發悟。譬猶荊所資稟之有本。
師之為功在於發悟。譬猶荊璞而瑩拂之耳。若質非美玉琢磨何益。是為璞而瑩拂之耳。
若質非美玉琢磨何益。是為美惡存乎自然。深德在於資始拂瑩之功。寔美惡存乎自然。
深德在於資始拂瑩之功。寔以未焉。既懷玉自中又匠以成器。非君道則以未焉。
既懷玉自中又匠以成器。非君道則無以申遂此生而通其為道者也。是為在三無以申遂此生而通其為道者也。
是為在三
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