日嚴塔下。施銘於上。于時江南大德五十餘日嚴塔下。施銘於上。
于時江南大德五十餘人咸言。京師塔下舍利非育王者。育王者乃人咸言。京師塔下舍利非育王者。
育王者乃長干本寺而不測其是非也。至武德七年日長干本寺而不測其是非也。至武德七年日嚴寺廢。僧徒散配房宇官收。惟舍利塔無人嚴寺廢。
僧徒散配房宇官收。惟舍利塔無人守護。寺墌屬官事須移徙。余師徒十人配住守護。
寺墌屬官事須移徙。余師徒十人配住崇義。乃發掘塔下得舍利三枚。白色光明大崇義。
乃發掘塔下得舍利三枚。白色光明大如黍米。并瓜一枚。少有黃色。并白髮數十如黍米。
并瓜一枚。少有黃色。
并白髮數十餘。有雜寶瑠璃古器等。總以大銅函盛之。檢餘。有雜寶瑠璃古器等。
總以大銅函盛之。檢無螺髮。又疑爪黃而小如人者。尋佛倍人爪無螺髮。
又疑爪黃而小如人者。尋佛倍人爪赤銅色。今則不爾。乃將至崇義寺佛堂西南赤銅色。
今則不爾。乃將至崇義寺佛堂西南塔下。依舊以大石函盛之。本銘覆上埋于地塔下。
依舊以大石函盛之。本銘覆上埋于地府。余問隋初南僧。咸曰。爪髮梁武帝者。府。
余問隋初南僧。咸曰。
爪髮梁武帝者。舍利則有疑焉。埋之本銘置于其上。據事以舍利則有疑焉。
埋之本銘置于其上。據事以量則長干佛骨頗移於帝里。然江南古塔猶量則長干佛骨頗移於帝里。
然江南古塔猶有神異。崇義所流。蓋蔑如也。故兩述之矣。有神異。崇義所流。
蓋蔑如也。故兩述之矣。
但年歲綿遠後人莫測。略編斯紀以顯厥緣但年歲綿遠後人莫測。略編斯紀以顯厥緣云。云。
石趙青州東城塔緣三三青州古城寺塔者。代歷周秦莫知其地。石石趙青州東城塔緣三三青州古城寺塔者。代歷周秦莫知其地。
石趙時佛圖澄者在鄴。勒虎敬重廣置寺塔而趙時佛圖澄者在鄴。勒虎敬重廣置寺塔而少露盤。方欲作之。澄曰。臨菑城中有阿余少露盤。
方欲作之。澄曰。
臨菑城中有阿余王寺。猶有佛像露盤在深林巨樹下。上有伏王寺。猶有佛像露盤在深林巨樹下。
上有伏石。可尋而取也。虎使求之。依言指授。入地二石。可尋而取也。
虎使求之。依言指授。
入地二十丈獲之。至鄴阿余阿育聲之轉耳。須訪十丈獲之。至鄴阿余阿育聲之轉耳。
須訪故地處所。故慧達在冥中告云。雒陽臨菑建故地處所。故慧達在冥中告云。
雒陽臨菑建鄴鄮縣成都五處並育王塔。禮者不入地鄴鄮縣成都五處並育王塔。禮者不入地獄。故知此塔不虛名也。獄。
故知此塔不虛名也。姚秦河東蒲坂塔緣四四河東蒲坂古塔者。後秦姚略叔父為晉王。姚秦河東蒲坂塔緣四四河東蒲坂古塔者。
後秦姚略叔父為晉王。鎮於河東。古老傳云。蒲坂古塔即阿育王所鎮於河東。
古老傳云。蒲坂古塔即阿育王所立也。疑之屢有光現。依掘得佛骨於石函銀立也。
疑之屢有光現。依掘得佛骨於石函銀
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