利劍斬之。頭中無血。唯乳流出。相付法人於利劍斬之。頭中無血。
唯乳流出。相付法人於此便絕。吾謂此說大不然也。嘗試評之。如其此便絕。
吾謂此說大不然也。嘗試評之。
如其為迦葉傳曰。佛垂滅度告大迦葉云。我將涅為迦葉傳曰。佛垂滅度告大迦葉云。
我將涅槃。以此深法用囑累汝。汝當於後敬順我意。槃。以此深法用囑累汝。
汝當於後敬順我意。廣宣流布無令斷絕。然則後世者。既承佛而廣宣流布無令斷絕。
然則後世者。既承佛而為之祖。可令其法絕乎。又掬多傳謂。其意為之祖。
可令其法絕乎。又掬多傳謂。
其意欲涅槃。特以提多迦未誕。待其生付法方化。欲涅槃。特以提多迦未誕。
待其生付法方化。其傳迦那提婆謂。以法勝外道。遂為外道弟其傳迦那提婆謂。
以法勝外道。遂為外道弟子所害。提婆乃忍死。說其夙報。以法付羅睺子所害。
提婆乃忍死。說其夙報。
以法付羅睺羅方絕。今師子既如掬多提婆為之祖。豈獨羅方絕。今師子既如掬多提婆為之祖。
豈獨便死而不顧法耶。夫承如來作出世之大祖。便死而不顧法耶。夫承如來作出世之大祖。
非聖人不可預焉。今師子預之。是必聖人也。非聖人不可預焉。今師子預之。
是必聖人也。安有聖人而不知死於夙報。知其死又奚肯安有聖人而不知死於夙報。
知其死又奚肯不預命。而正傳其法使之相襲為後世之師不預命。而正傳其法使之相襲為後世之師祖邪。縱其傳法相承之緣止此聖人。亦當預祖邪。
縱其傳法相承之緣止此聖人。亦當預知以告其絕。苟不知其死而失傳失告。又何知以告其絕。
苟不知其死而失傳失告。又何足列於祖而傳之乎。與之作傳。固宜思之。假足列於祖而傳之乎。
與之作傳。固宜思之。
假令梵本素爾。自可疑之。當留其闕以待來者。令梵本素爾。自可疑之。
當留其闕以待來者。烏得信筆遽為是說起後世諍端以屈先聖。烏得信筆遽為是說起後世諍端以屈先聖。
可不懼乎傳燈錄曰。昔唐河南尹李常者。嘗可不懼乎傳燈錄曰。昔唐河南尹李常者。
嘗得三祖璨師舍利。一日飯沙門落之。因問西得三祖璨師舍利。一日飯沙門落之。
因問西域三藏僧犍那曰。天竺禪門祖師幾何。犍那域三藏僧犍那曰。天竺禪門祖師幾何。
犍那曰。自大迦葉至乎般若多羅。凡有二十七祖。曰。自大迦葉至乎般若多羅。
凡有二十七祖。若敘師子尊者傍出。達磨達之四世自二十若敘師子尊者傍出。
達磨達之四世自二十二人。總有四十九祖。若自七佛至此璨大師。二人。總有四十九祖。
若自七佛至此璨大師。不括橫枝。凡三十七世。常復問席間耆德曰。不括橫枝。
凡三十七世。常復問席間耆德曰。
余嘗視祖圖。或引五十餘祖。至于支派差殊余嘗視祖圖。或引五十餘祖。
至于支派差殊宗族不定。或但空有其名者。此何以驗之。適宗族不定。或但空有其名者。
此何以驗之。適有六祖弟子號智本禪師者。對曰。此因後魏有六祖弟子號智本禪師者。
對曰。此因後魏
下页续读