益親。謝景溫師直守潭州虛大溈以致師三益親。謝景溫師直守潭州虛大溈以致師三辭不往。又囑江西轉運判官彭汝礪器資問辭不往。
又囑江西轉運判官彭汝礪器資問所以不赴長沙之意。師曰。願見謝公不願領所以不赴長沙之意。師曰。
願見謝公不願領大溈也。馬祖百丈以前無住持事道人相尋大溈也。馬祖百丈以前無住持事道人相尋於空閑寂莫之濱而已。其後雖有住持王臣於空閑寂莫之濱而已。
其後雖有住持王臣尊禮為天人師。今則不然。挂名官府如有戶尊禮為天人師。今則不然。
挂名官府如有戶籍之民。直遣五伯追之耳。此豈可復為也。師籍之民。直遣五伯追之耳。
此豈可復為也。師直聞之不敢以院事屈。願一見之。師至長沙。直聞之不敢以院事屈。
願一見之。師至長沙。
師直願受法要。師為舉其綱。略曰。三乘十師直願受法要。師為舉其綱。
略曰。三乘十二分教還同說食示人食味。既因他說其食。二分教還同說食示人食味。
既因他說其食。要在自己親嘗。既自親嘗。便能了知其味是要在自己親嘗。
既自親嘗。便能了知其味是甘是辛是鹹是淡。達磨西來直指人心見性甘是辛是鹹是淡。
達磨西來直指人心見性成佛。亦復如是。真性既因文字而顯。要在自成佛。亦復如是。
真性既因文字而顯。要在自己親見。若能親見便能了知目前是真是妄己親見。
若能親見便能了知目前是真是妄是生是死。既能了知真妄生死。反觀一切語是生是死。既能了知真妄生死。
反觀一切語言文字。皆是表顯之說都無實義。如今不了言文字。皆是表顯之說都無實義。
如今不了病在甚處。病在見聞覺知。為不如實知真際病在甚處。病在見聞覺知。
為不如實知真際所詣。認此見聞覺知為自己所見。殊不知。此所詣。認此見聞覺知為自己所見。
殊不知。此見聞覺知皆因前塵而有分別。若無前塵境見聞覺知皆因前塵而有分別。
若無前塵境界。即此見聞覺知還同龜毛兔角並無所歸。界。即此見聞覺知還同龜毛兔角並無所歸。
師直聞所未聞。又答韓侍郎。宗古問曰。承諭師直聞所未聞。又答韓侍郎。
宗古問曰。承諭昔時開悟曠然無疑。但無始已來習氣未能昔時開悟曠然無疑。
但無始已來習氣未能頓盡。然心外無剩法者。不知煩惱習氣是何頓盡。然心外無剩法者。
不知煩惱習氣是何物而欲盡之。若起此心翻成認賊為子也。從物而欲盡之。若起此心翻成認賊為子也。
從上以來但有言說。乃至隨病設藥。縱有煩惱上以來但有言說。乃至隨病設藥。
縱有煩惱習氣。但以如來知見治之。皆是善權方便誘習氣。但以如來知見治之。
皆是善權方便誘引之說。若是定有習氣可治。却是心外有法引之說。若是定有習氣可治。
却是心外有法而可盡之。譬如靈龜曳尾于途拂迹迹生。可而可盡之。譬如靈龜曳尾于途拂迹迹生。
可謂將心用心轉見病深。苟能明心。心外無法謂將心用心轉見病深。苟能明心。
心外無法
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