徵悲喜交懷。乃執手共至庵所。其夜聞空中徵悲喜交懷。乃執手共至庵所。
其夜聞空中鍾磬之聲。師曰。是何祥也。光曰。此是犍稚鍾磬之聲。師曰。
是何祥也。光曰。
此是犍稚集僧得住之相。此處金地吾已居之。北峯銀集僧得住之相。此處金地吾已居之。
北峯銀地汝宜居焉開山。後宣帝建修禪寺。割始豐地汝宜居焉開山。後宣帝建修禪寺。
割始豐縣租以充眾費。及隋煬帝請師受菩薩戒。師縣租以充眾費。及隋煬帝請師受菩薩戒。
師為帝立法名號總持。帝乃號師為智者。師常為帝立法名號總持。帝乃號師為智者。
師常謂。法華為一乘妙典。蕩化城之執教。釋草庵謂。法華為一乘妙典。
蕩化城之執教。釋草庵之滯情。開方便之權門。示真實之妙理。會眾之滯情。
開方便之權門。示真實之妙理。
會眾善之小行。歸廣大之一乘。遂出玄義。曰釋名善之小行。歸廣大之一乘。
遂出玄義。曰釋名辨體明宗論用判教相之五重也。名則法喻辨體明宗論用判教相之五重也。
名則法喻齊舉。謂一乘妙法即眾生本性。在無明煩惱齊舉。謂一乘妙法即眾生本性。
在無明煩惱不為所染。如蓮華處于淤泥而體常淨。故以不為所染。如蓮華處于淤泥而體常淨。
故以為名。此經開權顯實廢權立實會權歸實。如為名。此經開權顯實廢權立實會權歸實。
如蓮之華有含容開落之義。華之蓮有隱現成蓮之華有含容開落之義。華之蓮有隱現成實之義。亦謂從本垂迹因迹顯本。夫經題不實之義。
亦謂從本垂迹因迹顯本。夫經題不越法喻人。單複具足凡七種攝一切越法喻人。
單複具足凡七種攝一切名。妙法蓮華即複之一也名以召體。體即名。妙法蓮華即複之一也名以召體。
體即實相。謂一切相離實相無體故。宗則一乘因實相。謂一切相離實相無體故。
宗則一乘因果。開示悟入佛之知見可尊尚故。用則力用。果。開示悟入佛之知見可尊尚故。
用則力用。以開廢會之義有其力故。然後判教相者。以以開廢會之義有其力故。
然後判教相者。以如來一代之說。總判為五時八教。五時者。一如來一代之說。
總判為五時八教。五時者。
一佛初成道為上根菩薩說華嚴時。二為小機佛初成道為上根菩薩說華嚴時。二為小機說阿含時。三彈偏折小歎大褒圓說方等時。說阿含時。
三彈偏折小歎大褒圓說方等時。四蕩相遣執說般若時。五會權歸實。授三乘四蕩相遣執說般若時。
五會權歸實。授三乘人及一切眾生成佛記。說法華涅槃時。八教人及一切眾生成佛記。
說法華涅槃時。八教者。謂化儀四教即頓漸祕密不定也。化法四者。
謂化儀四教即頓漸祕密不定也。化法四教即藏通別圓也該三世如來所演罄殫其致捨此教即藏通別圓也該三世如來所演罄殫其致捨此皆魔說故。教理既明。非觀行無以復性。乃依皆魔說故。
教理既明。非觀行無以復性。
乃依
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