麼事。曰還假看教否。師曰。三乘十二分教是麼事。曰還假看教否。
師曰。三乘十二分教是分外之事。若與他作對。即是心境兩法能所分外之事。
若與他作對。即是心境兩法能所雙行。便有種種見解。亦是狂慧未足為道。若雙行。
便有種種見解。亦是狂慧未足為道。
若不與他作對一事也無。所以祖師云。本來無不與他作對一事也無。所以祖師云。
本來無一物。汝不見小兒出胎時。可道我解看教不一物。汝不見小兒出胎時。
可道我解看教不解看教。當恁麼時亦不知有佛性義無佛性解看教。當恁麼時亦不知有佛性義無佛性義。及至長大便學種種知解。出來便道我能義。
及至長大便學種種知解。出來便道我能我解。不知是客塵煩惱。十六行中嬰兒行為我解。
不知是客塵煩惱。十六行中嬰兒行為最。哆哆和和時喻學道之人離分別取捨心最。
哆哆和和時喻學道之人離分別取捨心故。讚歎嬰兒。何況喻取之。若謂嬰兒是道。故。讚歎嬰兒。
何況喻取之。若謂嬰兒是道。
今時錯會。師一夕與仰山翫月。仰山問曰。遮今時錯會。師一夕與仰山翫月。
仰山問曰。遮箇月尖時圓相什麼處去。圓時尖相又什麼箇月尖時圓相什麼處去。
圓時尖相又什麼處去。師曰。尖時圓相隱。圓時尖相在仰山辭師送出門。乃召處去。師曰。
尖時圓相隱。圓時尖相在仰山辭師送出門。
乃召曰。闍梨。仰山應諾。師曰。莫一向去却迴遮曰。闍梨。
仰山應諾。師曰。
莫一向去却迴遮邊來。僧問。師曾到五臺山否。師曰。曾到。僧邊來。僧問。
師曾到五臺山否。師曰。
曾到。僧曰。還見文殊麼。師曰見。僧曰。文殊向行者道曰。
還見文殊麼。師曰見。
僧曰。文殊向行者道什麼。師曰。文殊道闍梨父母生在村草裏。什麼。
師曰。文殊道闍梨父母生在村草裏。
潮州大顛和尚法嗣潮州大顛和尚法嗣潮州大顛和尚法嗣潮州大顛和尚法嗣漳州三平義忠禪師漳州三平義忠禪師福州人也。姓楊氏。初參漳州三平義忠禪師漳州三平義忠禪師福州人也。姓楊氏。
初參石鞏。石鞏常張弓架箭以待學徒。師詣法席。石鞏。石鞏常張弓架箭以待學徒。
師詣法席。鞏曰。看箭。師乃撥開胸云。此是殺人箭。活鞏曰。
看箭。師乃撥開胸云。
此是殺人箭。活人箭又作麼生。鞏乃扣弓絃三下。師便作禮。人箭又作麼生。
鞏乃扣弓絃三下。師便作禮。
鞏云。三十年一張弓兩隻箭。只謝得半箇聖鞏云。三十年一張弓兩隻箭。
只謝得半箇聖人。遂拗折弓箭。師後舉似大顛。顛云。既是活人。遂拗折弓箭。
師後舉似大顛。顛云。
既是活人箭。為什麼向弓絃上辨。師無對。顛云。三十人箭。為什麼向弓絃上辨。
師無對。顛云。
三十年後要人舉此話也難。師後參大顛。往漳州年後要人舉此話也難。師後參大顛。
往漳州住三平山。示眾曰。今時出來盡學馳求走作。住三平山。示眾曰。
今時出來盡學馳求走作。將當自己眼目有什麼。相當阿爾欲學麼不將當自己眼目有什麼。
相當阿爾欲學麼不
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