东亚佛教 · 僧尼传记合集

續高僧傳卷 7 · 大正藏 0482b

續高僧傳 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2060
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續高僧傳

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本页内容
经文原文
藏经版页
0482b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 24380 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 7 · 大正藏 0482b
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我的选文

憂長久。畏影畏迹逾走逾劇。

端坐樹陰迹滅影沈。厭生患老隨思隨造。

心想若滅生死長絕。不死不生無相無名。

一道虛寂萬物齊平。何勝何劣何重何輕。

何賤何辱何貴何榮。澄天愧淨皦日慚明。

安夫岱嶺固彼金城。敬詒賢哲斯道利貞。

又著至道論淳德論遣執論去是非論影喻論修空論不殺論等。並文多清素語恒勸善。

存質去華不存粉墨。有集十卷盛重於世。

不知所終。有弟子僧琨性沈審善音調。

為隋二十五眾讀經法主搜括群籍採摭賢聖。所撰諸論集為一部。

稱曰論場。有三十卷。

披帙一閱俱覽百家。亦新學之宗匠者矣。

後於曲池。造靜覺寺。

每臨水映竹。體物賦詩。

有篇什云。魏鄴下沙門釋道寵傳釋道寵。

姓張。俗名為賓。

高齊元魏之際。國學大儒雄安生者。

連邦所重。時有李範張賓。

齊鑣安席。才藝所指莫不歸宗。

後俱任安下為副。年將壯室。

領徒千餘。至趙州元氏縣堰角寺側。

即今所謂應覺是也。從寺索水。

沙彌持與。問具幾塵方可飲之。

素不內涉罔然無對。乃以水澆面。

賓大恧謂徒屬曰。非為以水辱我。

直顯佛法難思。吾今投心此道。

宜各散矣。即日於寺出家。

寺法入道三年歷試。以賓聰明大博不可拘於常制。

即日便與具戒。遂入西山廣尋藏部。

神用深拔慨嘆晚知。魏宣武帝崇尚佛法。

天竺梵僧菩提留支初翻十地在紫極殿。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T50, no. 2060
藏经版页
0482b
拼音
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研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。