眾經之首。帝居慶福殿，百官侍衛，命法師眾經之首。帝居慶福殿，百官侍衛，命法師坐，使弘文舘學士上官儀以所製序對群坐，使弘文舘學士上官儀以所製序對群寮宣讀，霞煥錦舒，極褒揚之致。其詞曰：寮宣讀，霞煥錦舒，極褒揚之致。
其詞曰：「蓋聞二儀有像，顯覆載以含生，四時無形，「蓋聞二儀有像，顯覆載以含生，四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑑地，庸愚皆識潛寒暑以化物。是以窺天鑑地，庸愚皆識其端，明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然而天地其端，明陰洞陽，賢哲罕窮其數。
然而天地包乎陰陽而易識者，以其有像也；陰陽包乎陰陽而易識者，以其有像也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知處乎天地而難窮者，以其無形也。
故知象顯可徵，雖愚不惑，形潛莫覩，在智猶象顯可徵，雖愚不惑，形潛莫覩，在智猶迷，況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典迷，況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方，舉威靈而無上，抑神力而無下，御十方，舉威靈而無上，抑神力而無下，大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐，無滅大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐，無滅無生，歷千劫而不古，若隱若顯，運百福而無生，歷千劫而不古，若隱若顯，運百福而長今，妙道凝玄，遵之莫知其際，法流湛寂，長今，妙道凝玄，遵之莫知其際，法流湛寂，挹之莫測其源，故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，挹之莫測其源，故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉。然則大教之興，投其旨趣，能無疑惑者哉。
然則大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢，照東域而流基乎西土，騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者分形分跡之時，言未馳而成化，當慈。昔者分形分跡之時，言未馳而成化，當常現常之世，人仰德而知遵。及乎晦影歸常現常之世，人仰德而知遵。
及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光，真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光，麗像開圖，空端四八之相。於是微言廣被，麗像開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯含類於三途，遺訓遐宣，導群生於十地。拯含類於三途，遺訓遐宣，導群生於十地。
然而真教難仰，莫能一其旨歸，曲學易遵，然而真教難仰，莫能一其旨歸，曲學易遵，邪正於焉紛糺。所以空有之論，或習俗而邪正於焉紛糺。所以空有之論，或習俗而是非，大小之乘，乍沿時而隆替。有玄奘法是非，大小之乘，乍沿時而隆替。
有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心，長契神情，先包四忍之行。松風水月之心，長契神情，先包四忍之行。
松風水月未足比其清華，仙露明珠詎能方其朗潤，未足比其清華，仙露明珠詎能方其朗潤，故以智通無累，神測未形，超六塵而逈出，故以智通無累，神測未形，超六塵而逈出，
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