無伺地，三摩呬多地，非三摩呬多地，有心地，無伺地，三摩呬多地，非三摩呬多地，有心地，無心地，聞所成地，思所成地，修所成地，聲聞無心地，聞所成地，思所成地，修所成地，聲聞地，獨覺地，菩薩地，有餘依地，無餘依地。」及地，獨覺地，菩薩地，有餘依地，無餘依地。」及舉綱提目，陳列大義。帝深愛焉。遣使向京舉綱提目，陳列大義。
帝深愛焉。遣使向京取《瑜伽論》。《論》至，帝自詳覽，覩其詞義宏遠，取《瑜伽論》。
《論》至，帝自詳覽，覩其詞義宏遠，非從來所聞，嘆謂侍臣曰：「朕觀佛經譬非從來所聞，嘆謂侍臣曰：「朕觀佛經譬猶瞻天望海，莫測高深。法師能於異域猶瞻天望海，莫測高深。法師能於異域得是深法，朕比以軍國務殷，不及委尋佛得是深法，朕比以軍國務殷，不及委尋佛教。而今觀之，宗源杳曠，靡知涯際，其儒道教。
而今觀之，宗源杳曠，靡知涯際，其儒道九流比之，猶汀瀅之池方溟渤耳。而世云九流比之，猶汀瀅之池方溟渤耳。而世云三教齊致，此妄談也。」因勅所司簡祕書三教齊致，此妄談也。」
因勅所司簡祕書省書手寫新翻經、論為九本，與雍、洛、并、兗、省書手寫新翻經、論為九本，與雍、洛、并、兗、相、荊、楊、涼、益等九州展轉流通，使率土之人相、荊、楊、涼、益等九州展轉流通，使率土之人同稟未聞之義。時司徒趙公長孫無忌、中書同稟未聞之義。時司徒趙公長孫無忌、中書令褚遂良等奏曰：「臣聞佛教沖玄，天人莫令褚遂良等奏曰：「臣聞佛教沖玄，天人莫測，言本則甚深，語門則難入。伏惟陛下測，言本則甚深，語門則難入。
伏惟陛下至道昭明，飛光昱日，澤霑遐界，化溢中區，至道昭明，飛光昱日，澤霑遐界，化溢中區，擁護五乘，建立三寶，故得法師當叔葉而擁護五乘，建立三寶，故得法師當叔葉而秀質，間千載而挺生，陟重阻以求經，履秀質，間千載而挺生，陟重阻以求經，履危途而訪道。見珍殊俗，具獲真文，歸國危途而訪道。見珍殊俗，具獲真文，歸國翻宣，若菴園之始說，精文奧義，如金口之翻宣，若菴園之始說，精文奧義，如金口之新開，皆是陛下聖德所感。臣等愚瞽，預此見新開，皆是陛下聖德所感。
臣等愚瞽，預此見聞，苦海波瀾，舟航有寄。又天慈廣遠，使布聞，苦海波瀾，舟航有寄。又天慈廣遠，使布之九州，蠢蠢黔黎，俱飡妙法。臣等億劫希逢，之九州，蠢蠢黔黎，俱飡妙法。
臣等億劫希逢，不勝幸甚。」帝曰：「此是法師大悲願力，又不勝幸甚。」帝曰：「此是法師大悲願力，又公等宿福所逢，非朕獨所致也。」帝先許公等宿福所逢，非朕獨所致也。」
帝先許作新經序，機務繁劇，未及措意。至此法作新經序，機務繁劇，未及措意。至此法師重啟，方為染翰。少頃而成，名《大唐三藏聖師重啟，方為染翰。
少頃而成，名《大唐三藏聖教序》，凡七百八十一字，神筆自寫，勅貫教序》，凡七百八十一字，神筆自寫，勅貫
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