汉传佛教 · 佛教史传

佛祖統紀卷 46 · 大正藏 0420a

佛祖統紀 · 宋 · 志磐撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2035
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佛祖統紀

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本页内容
经文原文
藏经版页
0420a
可引用原文
26 行
全文规模
全经 28518 稳定行段
责任者
宋 · 志磐撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 54 卷卷 46 · 大正藏 0420a
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我的选文

中有定僧爪𩬊被體。詔輿至禁中。

譯經三藏金總持。令擊金磬以覺之詢其名。

曰我遠法師弟慧持也。因遊峨眉至此。

問欲何歸。曰陳留古樹中。

詔以禮送之。因圖形製讚云。

七百年來老古錐。定中消息許誰知。

爭如隻履西歸去。生死何勞木作皮。

述曰。持師本傳。

謂在𮠁縣龍淵順寂。有臨終遺命。

今乃云遊峨眉至此。意者聖師神化。

不可以生死之迹為之拘也。三年。

譯經三藏明因妙善普濟大師金總持。同譯語仁義。

筆受宗正。南遊江浙至秀州車溪。

密印寺沙門澄鑑。問三衣右會及旋遶左右。

總持答曰。聖教但言以衣覆身。

不曾挂於肩上。西天遶旋自北至東耳。

述曰。自昔議右遶如因草菴之立言有二句。

自佛之右。自我之右。

盡矣。然草菴誤執自我之右。

謂右袒右脇右回詮善聖𩬊右旋皆是自我義。遂於涅槃金棺右遶自東而南。

謂是譯人之誤。而不知其自誤也。

夫自我之右。自用也。

自佛之右。遶佛也。

今所立義。是遶佛而戀慕也。

何關自我之用耶。大經右遶拘尸。

正是此義。今人右遶多用自佛。

其事已定。尚恐惑於草菴之言。

故不得不辯。金總持自北至東。

正自佛之右也。若南山東回北轉。

自是

版本与引用信息

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经号
大正藏 T49, no. 2035
藏经版页
0420a
拼音
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研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。