五祖戒禪師。已而子贍至。三人出城候之五祖戒禪師。已而子贍至。
三人出城候之語所夢。軾曰。八九歲時時夢身是僧往來語所夢。軾曰。
八九歲時時夢身是僧往來陝右。又先妣孕時夢眇目僧求託宿。雲菴驚陝右。又先妣孕時夢眇目僧求託宿。
雲菴驚曰。戒公陝右人。一目眇。逆數其終已五十曰。戒公陝右人。
一目眇。逆數其終已五十年。而子瞻時四十九。自是常稱戒和上○年。
而子瞻時四十九。自是常稱戒和上○四明延慶中立法師。令門人介然創四明延慶中立法師。
令門人介然創十六觀堂。以延專修淨業之士。延平陳瓘為十六觀堂。以延專修淨業之士。
延平陳瓘為之記。之記。八年。知定州蘇軾。繪水陸法像作贊十六八年。
知定州蘇軾。繪水陸法像作贊十六篇。世謂辭理俱妙。篇。
世謂辭理俱妙。紹聖二年。蘇軾謫惠州。韶陽南華寺重辯。請紹聖二年。
蘇軾謫惠州。韶陽南華寺重辯。
請軾書柳宗元六祖碑。復題其後曰。釋迦以軾書柳宗元六祖碑。復題其後曰。
釋迦以文設教。其譯於中國必托於儒之能言文設教。其譯於中國必托於儒之能言者。然後傳遠。故大乘諸經至楞嚴則委曲精者。
然後傳遠。故大乘諸經至楞嚴則委曲精盡勝妙獨出。以房融筆授故也。柳子厚南盡勝妙獨出。
以房融筆授故也。柳子厚南遷。始究佛法。作曹溪南岳諸碑。妙絕古遷。
始究佛法。作曹溪南岳諸碑。
妙絕古今。而南華今無石刻。重辯師謂。自唐以來今。而南華今無石刻。
重辯師謂。自唐以來頌述祖師者多矣。未有通亮如子厚者。頌述祖師者多矣。
未有通亮如子厚者。蓋推本其言與孟氏合。其可不使學者日蓋推本其言與孟氏合。
其可不使學者日見而常誦之○子瞻在惠州被命遷謫儋見而常誦之○子瞻在惠州被命遷謫儋耳惠守方子容來吊曰。吾妻沈氏事僧耳惠守方子容來吊曰。吾妻沈氏事僧伽謹甚。一夕夢來別。問何往。曰當與蘇子伽謹甚。
一夕夢來別。問何往。
曰當與蘇子瞻同行。後七十二日有命。今適其日。豈非瞻同行。後七十二日有命。
今適其日。豈非事已前定。南行之日携阿彌陀佛一軸。人問事已前定。
南行之日携阿彌陀佛一軸。人問其故。答曰。此軾往生西方公據也。及在儋。其故。
答曰。此軾往生西方公據也。
及在儋。得蜀人張氏畫十八阿羅漢。遂為之贊。復得蜀人張氏畫十八阿羅漢。
遂為之贊。復題其後曰。佛滅度後閻浮提眾生剛狠自用題其後曰。
佛滅度後閻浮提眾生剛狠自用莫肯信入。故諸聖賢皆隱不現。獨以設像莫肯信入。故諸聖賢皆隱不現。
獨以設像遺言提引未悟。而峨眉五臺廬山天台。猶遺言提引未悟。而峨眉五臺廬山天台。
猶
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